异象与启示，乃是事奉的道路与生命

亲爱的弟兄姊妹，今天我们专讲这两个：一个是异象，是道路；一个是启示，是生命。保罗原先所走的路，不是犯罪的路，乃是事奉神的路；不过是旧约事奉神的路，是犹太教事奉神的路。等到天上的光临到他身上，他知道旧的路不能再走，旧的方法要丢弃，他整个事奉神的路就转了。从前的那段路还没有走完，中途打断了。路换了就对了么？还不够，里面还得换。外面的方法换了不够，里面的生命还要换。老的路不能走，老的方法不能用，老的生命也要摆在一边。

在基督教中，很多人注意大马色路上的光，而没有看见保罗里面生命的光。很多人说，保罗没有违背天上来的异象，但忽略了加拉太书第一章，神将祂儿子启示在他里面。这不光是外面道路的问题，乃是里面生命的问题。这不光是外面作法的问题，乃是里面生命的问题。外面的路要有异象，里面的生命要有启示。路是属天的，生命是基督。这几天一直有我们主里的朋友和我们有交通，谈起一个问题来。他们问说，为什么你们这个教会一点不过问社会的事？你们像是悬在天空一样。我的答复是，我是神的仆人，替神说话，我怎样能够过问社会的事呢？我怎样能够干涉地上的事呢？请你记得，从天上来的异象，总归叫人属天。教会是属天的，不受地上的沾染。什么社会的风俗，什么世界的规矩，那是地上人的事，不是教会的事。教会虽然在地上行走，但是教会不是属地的，教会是在地上走属天的道路。这是教会的道路。教会的生命也是属天的，并且就是基督自己。教会不只有属天的路，教会还有基督的生命。

亲爱的弟兄姊妹，事奉神必须有异象，必须有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。在事奉神的事上，人的东西不能带来。你自己已往的看法不能带来，中国的不能带来，外国的也不能带来；老式的不能带来，新式的也不能带来。没有一个宗教的制度，没有一个人群的办法，没有一个社会的作法，没有一个自己的想法，能够给你带到主的事奉上来。你所带来的，不会比扫罗带来的更好。你所带来的，可能是苏格拉底的东西，可能是孔圣的东西；扫罗带来的，却是旧约的东西，是神赐给他祖宗的东西。但是连这些都不行，那是过时的，神不要。何况你所带来是那些出乎社会的，出乎世界的，出乎人的。那些东西不管合不合潮流，都不能带到教会的事奉里面来。这个天上来的异象，叫所有事奉神的人，把属地的作法，把属地的方法，都停下来。这是外面的。

里面的呢？里面要认识基督。你传道，传什么道？道有很多种，苏格拉底讲的也是道，孔子、孟子讲的也是道，罗素讲的也是道。我们所传的道就是基督自己。基督就是道。太初有道，道与神同在，道成了肉身。这一个道不是客观的，乃是主观的，是神将祂启示在我们里面。不是人脑子转一转，想一想，圣经读几遍，他就会讲了。不，乃是神将祂儿子启示在我里面，我认识了神的儿子，神的儿子就是我的生命。我现在所传的就是这一个。我传的那条路是从天上的异象来的，我传的内容是从启示来的。路是属天的，内容是属基督的，就是基督自己。

弟兄姊妹们，这是太基本的东西。我们所传的道不是死的字句，不是死的教训，不是死的主义，也不是死的道理。我们所传的道，乃是活的耶稣，活的基督，就是主自己。我们就是传这位活的主，活的基督。而我们传的方法是从天上来的。

但是光有外面的路不够，还得有里面的生命。神不是光叫我们传外面的路，乃是叫我们传里面的生命。神不是叫我们传受浸，神乃是叫我们传死而复活的基督。那个是我们的生命。我想这样简单的一说，大家该很清楚。天上来的异象和启示，给我们看见事奉神的路，和事奉神的内容。

事奉主必须有异象

我们每一个事奉神的人，都得有异象。你从旧约一直到新约，你看见每一个事奉神的人都有异象。亚伯献羔羊，他有异象，他有启示。许多读圣经的人，都替该隐抱不平，觉得神太不公道了。哥哥也献祭，弟弟也献祭，为什么神悦纳弟弟的，不悦纳哥哥的？起初的时候，我也实在不服。慢慢的我就知道，有一个献祭是出于异象的，有一个献祭是出于自己的。亚伯的献祭是出于异象的，神给他看见应该这样作他就照办，所以蒙神悦纳。该隐是他自己要这样作，完全不顾神的心意，所以神无法悦纳。这就像一个佣人，主人没有发命令，他就把床铺搬到外面去了，这样的佣人，没有一个主人愿意用。再往下看，挪亚是不是有一天作了一个梦，醒过来造了一只大方舟？不是。挪亚造方舟是得着神的启示，是得着神的异象。神告诉他怎样怎样作，他就怎样怎样作。你再看亚伯拉罕，他出迦勒底的吾珥，也不是他高兴这样作，乃是神启示的。是神给他异象。旧约如此，新约更是这样。主耶稣三年之久，带领门徒们，有属天的眼光；等圣灵来了，就叫门徒有启示。保罗有异象，有启示；写末了一卷书的约翰更是如此。所以启示录那卷书，希腊文的意思就是启示。我想例子举得够多了，弟兄姊妹，你要事奉神，你总得有异象，你总得有启示。

——节选自《十二蓝》