基督徒跟随属灵领袖的限度
这是本章主要的点。我们跟随属灵的领袖，跟随到什么程度？那个权限、界线、限度在哪里？前面说，我们需要效法人、需要跟随人，但是这是有限度的。
圣经清楚地告诉我们，每个信徒的头上都有两个权柄。首先是神自己的直接权柄，借着良心、圣经中的话和膏油涂抹的教训；其次是神所设立的代表权柄。这代表权柄要绝对服在真理之下。基督徒应当学习在态度上绝对顺服神和他所设立的代表权柄。在对神的顺服上，基督徒的责任是绝对的，在对代表权柄，也就是对属灵领袖的顺服上，基督徒的责任是有限度的，是相对的，他必须受以下的诸点约束与限制。
一 真理的话
信徒们应该清楚，属灵领袖的权柄不能超过主的话；真理在上，领袖在下。所以，信徒们应该竭力认识真理，人人作警察。对于和膏油涂抹的教训不合的、对于不合于圣经的、对于违背良心的言行和带领的，信徒们应该审核，鉴定是否合乎真理，以免被误导。
若有人自称是为着主、为着职事，自居领袖的地位，招摇撞骗，违背圣经的真理，信徒需要尽警察的功用，按真理把他鉴察出来。“你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的”（启示录二章二节）。为此，信徒需要完全认识真理（提摩太前书二章四节），在真理中行事为人（约翰二书四节），并忠信地实行真理。若有人作事不合真理，即使他是属灵领袖，我们也不能纵容，否则就不是实行真理了。
二 圣灵的引导
第二点，我们跟随属灵的领袖有一个限度，就是不能违背圣灵的引导。旧约里面有一个神人和老先知，神人就是有神的带领去一个地方，老先知来了就给他另外一个带领。他应该接受神的带领，但是他去接受老先知的带领，结果就被狮子咬死了。所以这一个故事就是教训我们，不能因为一个人属灵，被人尊重，有属灵分量，就听他的话超过听神的带领。信徒要被平衡，一面他要服权柄，另一面他不能违背圣灵。新约希伯来书有句话说，在新约里面，不需要各人教导邻舍说，你要认识主，因为主的律法已经写在我们心上了。我们不需要别人来教导我们，我们有主的引导在我们的里面。
基督徒日常的生活应当照着内里生命规律的感觉，凡事与主交通，仰望主的带领。主在灵里给我们感觉之后，若有必要再与带领人交通，寻求身体的印证。我们不应当事无巨细地寻求带领人的意见而没有事先向主祷告。信徒一日留在地上，就当一日跟随主的带领。他应该跟随带领人的带领，但是跟随人的带领不能越过当有的限度。带领人也不应凡事告诉人应当怎样作，否则就是越权，越过神在信徒身上直接的、主宰的权柄。
三 身体的感觉
在世界的政权里，若是领袖专权，不接受群众的平衡，就会导致极权的产生。稍微民主一点的政治体系，就讲究集体领导或权力制衡。与属地政治截然不同，在神的教会里，信徒需要身体的交通和平衡。这不是机械的，乃完全是生机的，是在生命的范畴里的。
人的身体任何一部分若缺少和整个身体的交通（如血液循环），那一部分肯定会有病。同样的，在基督的身体─教会里若缺乏交通，就容易走向极端。极端是异端的温床，而异端在一定的环境里很容易发展成为邪教。这是古今中外历史上已被证明的事实。在美国历史上，恶名昭彰的人民庙堂，其前身是一个激进宗教团体。在1978年，他们在其领袖吉姆·琼斯（Jim Jones）的鼓动下集体搬迁到圭亚那（Guyana）的琼斯镇（Jonestown），在那里脱离了美国本土法律的管制，吉姆·琼斯就有机会对会员实施邪教性的管制，并且声称他自己是耶稣又一次道成肉身，并集Iknaton、菩萨、列宁及父神于一体。发展到极端，导致1978年集体自杀，923人丧命。其它的例子如美国德克萨思的David Korash（大卫教），中国的“常受主”派、“被立王”等，都是发展到极端而产生的异端邪教。
在教会中，属灵带领人的感觉、意见和作法，应当放在身体的交通里。若是与身体的感觉不一致，带领的人就当暂时停下来，不坚持自己的意见，否则会带来混乱，甚至分裂。任何一个带领人若只孤意行事定断，没有其他人的平衡，没有正确基督身体里的交通，迟早会产生问题，引致极端。
一个团体要被保护，不成为极端、异端、邪教，领袖就必须要接受身体的交通。一个教会也是一样，如果一个教会只有一个长老讲话算数，他就很容易变成极权，极权就很容易变成极端，极端就很容易变成异端了。这就是为什么在圣经里面，长老总是多数的，不是单数的。任何一个权柄，任何一个带领人，都需要有身体的平衡。不光是需要长老与长老之间、领袖与领袖之间的平衡，并且也需要被全体弟兄姊妹的平衡。
根据彼得前书五章五节，在正确的教会生活中，信徒彼此顺服，不只年幼的要服从年长的，甚至众人彼此相待，也要以谦卑束腰。不只在长老中间、同工中间要彼此平衡，长老同工也需要全体弟兄姊妹来平衡。这样的实行会带进和谐的光景和真实的建造。
四 信徒必须持守真理的平衡性，并认识属灵领袖犯错的可能
真理总是有两面的。圣经一方面告诉我们，要顺服带领人的权柄；一方面也需要我们运用属灵的鉴别力。帖撒罗尼迦前书五章二十一节说，“但要凡事察验，善美的要持守。”信徒需要作一张翻过来的饼，既不盲目跟随，也不否认人的带领。
从旧约到新约，所有的领袖都有错误，大卫有错，亚伯拉罕有错，以撒有错，雅各有错，撒母耳有错，每一个领袖都有错误，都有软弱。新约里面也是一样，只有主耶稣是没有软弱，没有错误的。凡是领袖都有错误，在圣经里面清清楚楚给我们看见，凡是人作领袖的都有错误，都会犯错误，这个事实一定要清楚。虽然如此，你不能因此就对人都失去信心，什么人都不跟，自己一人跑到深山野岭去跟从主，那也不行。圣经里面的确有说，要跟随带领的人，但是不能瞎跟。真理是两面的，我们要作翻过来的饼。所有的领袖都有软弱，都有不对的地方，但是我们还是要跟随。
五 带领人的资格
第五，作带领的人要有他的资格，他不合这些资格我们也不能跟随。这些资格是什么呢？提摩太前书、后书，提多书，这三本书都说到作监督有一些条件。第一，他自己的道德要好，要作一个妇人的丈夫，不酗酒，不打人，这些都是普通的道德要求。还有他要善于教导，换句话说，他自己要属灵。这些都是一个作领导人的资格。凡是作领袖的都是要合乎这些资格。假如一个负责人，他自己道德败坏了，他自己去另外找一个太太，他就不是一个妇人的丈夫了。他丢弃了他的资格，这样的人你就没有义务去跟随他。许多邪教异端的首领，都是在财或在色上出问题，这两件事一出问题，他就失去他领导人的资格。在作监督的条件里，这两方面都讲得很清楚，一是不贪财，二是不贪色。所有邪教异端领袖，如同David Korash，Jim Jones，还有现在一些邪教异端，都是要么敛财，要么骗色。这是异端邪教的一个特征。这两件事是试金石，很快能考验出一个团体是不是邪教。
六 对待一切代表权柄的原则
刚才我们所讲的是对教内领袖的态度的准则，但是，基督徒在教外不是无法无天。基督徒不能说，在圈子以内就顺服领袖，或遵从神的话，在圈子以外就不受限制。信徒对待教外的人，与他对待教内的人，原则是一样。基督徒的行为准则，是顺服代表的权柄。彼得前书二章说，要顺服人一切的制度，中国人所说的五伦：君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友。君臣就是一切人的制度，这些人的制度是神所安排的。基督徒的责任，是在这一切人的制度里，认识并支持神的权柄，不抵毁权柄，不破坏权柄，尊重并维持这一切的权柄。
七 终极的权柄
第七，总结以上六点，基督徒行为有一个总则，就是维持主耶稣在凡事上的超绝地位，基督徒生活的最高权威，就是主耶稣，主耶稣要在凡事上居首位。以弗所书说，我们要持定元首，在一切事上持定元首，意思是说，在一切的事上，主耶稣必须占第一个位子。歌罗西书讲主耶稣怎么在凡事上占首位。敬拜天使，刻苦己身，人间的小学，这些东西都想占据基督徒心中的地位，但是保罗说，这些事都是不能跟基督比的，基督是受造的首生者，又是复活的首生者，他是元首，是在一切之先。他又是一切影儿的实体，节期、月朔、安息日，这些都是影儿，主耶稣才是真正的居首位的那一位。在教会里，没有希利尼人，也没有犹太人，更没有所谓的领袖不领袖，只有主耶稣是一切，又在一切以内，他是新人的一切。换句话说，基督徒团体不能高举任何的人，也不能高举任何一个民族，只能高举主耶稣，主耶稣在新人里面，他是一切的一切。没有男，也没有女；没有自主的，也没有为奴的；化外人、西古提人，这里都没有，惟有基督是一切 。在天主教里，除了主耶稣以外，还有一个马利亚，这是大错特错。天主教里有一个神父曾经说，你祷告上天梯，到了主耶稣那里，主耶稣凶恶的面孔一看你，说你犯了多少罪，你就从天上滚下来了，但是有另一条天梯，你爬上去，就看见马利亚，马利亚很慈祥，她就说，你走头一条天梯走不通，没有问题，我是***妈，我可以保你到儿子那里去。这种讲法就把主耶稣的优越地位去掉了，把马利亚摆在主耶稣上面，或者甚至把死了的圣人摆在主耶稣上面。现在有些异端邪教，就是把活着的人摆在主耶稣上面，这些都是圣经所不容许的。在变化山上，神说，这是我的爱子，你们要听他。连以利亚和摩西，旧约两个最大的人物、最大的领袖，都跟主耶稣不能相比，主耶稣的超越性是绝对的。在启示录里面有七个教会，但是在七个教会当中的，他是掌管七个教会的人子，所以主耶稣是众教会的中心。然后到了四章五章，就是宇宙的宝座，宝座那里的中心就是羔羊，羔羊是四活物和二十四位长老的中心。整个宇宙的中心，教会的中心，神行政的中心就是主耶稣，没有一样东西能超越他这个元首的地位。任何把人高举超过主耶稣的地位的，就是拜偶像，拜偶像是圣经里面最严重的罪。任何人把人当作偶像，就是犯了拜偶像的罪。
作领袖的乃要作别人的奴仆，基督徒的领袖不能象天主教的教皇那样，成为绝对的权威。我们反对任何神化人的工作。我们反对任何对人的渲染，我们反对天主教那一种绝对遵从教皇的制度。我们反对任何形式的个人崇拜。任何的个人崇拜就是拜偶像，拜偶像是圣经里面最严重的罪。在旧约里，拜偶像的人要被石头打死，拜偶像就是与奸淫一样。拜偶像是得罪神，奸淫是破坏人伦。人与人之间的关系，最严重的破坏就是淫乱，人与神之间的关系，最严重的破坏就是拜偶像。把任何人高举到一个地步，变得好象神一样，这是很严重地得罪神。十条诫命里面，第一条就是不可拜偶像，除了耶和华以外，不可以有别的神，你不可以有偶像。在旧约里，把美地玷污的，最主要还不是杀人放火的行为，最主要是偶像。用偶像代替独一的耶和华真神，这就把地玷污了。玷污了以后，神就要把那地全部清洗，把他的子民掳到巴比伦去。在新约里，约翰一书讲到除去偶像。任何代替主耶稣的地位，减低主耶稣的超越性的东西，都是偶像。
结论
基督徒生活行动的准则，乃是圣经。所有以上列举的错误观念和实行，都是因为人不认识圣经。只要人能认识圣经，他就不会高举人过于高举神。只要人能认识圣经，他就不会盲从领袖、敬拜领袖。“神愿意万人得救，并且完全认识真理”（提摩太前书二章四节）。只有当人明白真道时，才会不受异端邪说影响。要明白真道，就需要阅读圣经。假若人人都能阅读圣经，错误的教训就会减少。天主教不鼓励人读圣经，这是愚民政策。神父怎么讲你就怎么跟，结果就搞出那么多的坏事来。基督教跟天主教最大的分别，就是基督教鼓励人读圣经。基督教的特点就是，人人要读圣经。基督教的口号就是“惟独圣经”，Sola Scriptura。任何一个团体，无论是异端，是天主教，是耶和华见证人，若不鼓励人读圣经，就叫人蒙昧瞎眼了。一读圣经，人人自己有了鉴别力，就不会盲从了。
中国近年有所谓“常受主”派的异端邪教，以美国传道人李常受的名字为招牌，招摇撞骗，叫人敬拜该邪教之教主。教主不敢抬出自己名字，故将海外知名领袖作幌子，偷取信徒之信任。此邪教事实上与李常受毫无关系，李常受听闻此离谱作法后，立刻正式声明与此邪教无关，并予以斥责。其实相信此邪教之人士，主要因为缺少真理的认识，盲从领袖，才会出来这样无知的信仰。从一方面说来，这些邪教的出现，皆因缺乏圣经。假若圣经普遍，真理教育普及，这些愚昧的邪教就不会有机会萌芽了。要根绝这类邪教，并引导圣徒走上正轨，最重要的路就是让人人都有机会接触真理、研究真理、学习真理，并教导真理。
属灵领袖是神所设立的权柄，为了他的儿女们能有一个有秩序，敬虔的生活。但是，这样的领袖只是一个代表权柄，并非绝对权柄，更非受敬拜的对象。属灵领袖有他们作权柄的资格，也有他们作权柄的限制。信徒应该顺从他们，但是不要盲从。圣经、良心、膏油涂抹的教训都是我们最好的试金石。其中最重要的，就是借着真理的话认识基督，以基督作中心、作元首，叫基督在凡事上居首位，叫神得着荣耀。
——摘自《基督徒与政治》第九章