让神从我们里面活出来的道路

基督徒的生命不是修行改良，乃是死

有人问，到底要怎样使用这原则呢？首先，我们要认识我们一个错误的观念，就是任何人只要一想到宗教问题，连带会想到修行的事。一个人信佛教，如果信得很虔诚，定规会想到要修行。一个人信天主教，若是信得很真诚，也一样会想到修行。同样的，一个人无论是作回教徒，或作了基督徒，只要他不是马马虎虎的作，而是认真的作，他都会有一种要修行或改良自己的观念。特别是那种厉害得救的人，一旦得救就想要作好基督徒、事奉神，立刻他就有一个观念，要把自己修一修，改一改。

比方，某弟兄得救前脾气不太好，常向妻子发脾气，现在作了基督徒，一发脾气就觉得实在不对。之后，里面自然就起了一个意念，想把自己改一改，修一修。实在说，在得救的人中无一幸免，没有一个能脱开这种修行的观念。比方，你早晨与主有很好的交通，实在摸着主的同在，然而从房间一出来，就有人惹你的气，你就说了几句急躁的话。这几句急躁的话一出口，立刻你里面觉得不平安，你就祷告求主赦免。刚刚求主赦免，立刻你就有一个定意，决心要改良，把自己的脾气改一改，好叫你下次不再如此。这就是修行、改良的观念。

许多圣徒所过的生活，就是灵修的生活。在整本圣经里，我们却读不出这个“修”字；灵修并不是圣经的中心思想。然而，走了样，失去亮光，看不见恩典的基督教，竟然照着人的观念，高举这一个“修”字，要人灵修。请记得，这是宗教观念，是人宗教的看法，不是圣经的启示，不是神亮光的启示。若有人问说，在新约里有什么字，能顶替这个“修”字呢？那就是“死”字；死才是那个使人脾气改变的路。某弟兄常发脾气，不是需要修一修，乃是需要“死”。“死”虽不是好听的话，但旧造的人要能变化，不是借着修，乃是需要死。 

全本圣经里，没有一个使徒被圣灵感动，教训人说，要好好修养；反之，使徒保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）他的意思是告诉信徒：“我这个有神生命的人，有基督住在我里面的人，乃是已经与基督一同钉在十字架上，是死了的。十字架在我身上，已经作了死的工作；死在我身上乃是神生命的道路。”换句话说，整本新约不是教导我们怎样修养，乃是要我们如何走一条“死”的道路。当我们经过死，在死里面往前去时，神的生命就从我们里面，得着一条亨通的道路。我们需要认识，这一条生命在死里的道路。我们必须看见，“修”不是神的旨意，神没有意思要我们修改自己。神乃是要我们看见，祂儿子的十字架，借着圣灵临到我们，在我们身上作死的工作，叫我们这人经过死；然后，神的生命要从我们身上，有一条亨通的路出来。

让神从我们里面活出来的道路

认识神的生命在我们里面

神的生命如何能从我们身上活出来呢？首先，我们每一个得救的人都必须认识，我们有神活的生命，进到我们里面。从我们得救的那一天起，祂就进到了我们里面，在我们里面作生命。然而另一面，我们这个人在这生命外面，把这生命包围了起来。换句话说，神的生命在我们里面，是要从我们里面出来，但我们这个人拦阻了祂，限制了祂，以致祂无法出来。

许多圣徒因着没有认识这个生命的道路，也没有认识神住在我们里面的生命，就作了修行的基督徒，走了修行的路。他们以为，只要能把他们的脾气改好一点，不作坏事，作好事，他们就能构上基督徒的资格。岂知这样一来，他们所走的，不仅不是生命的路，反而是宗教、修行的路。如此，他们名义上是基督徒，但在实际的生活上并不是基督徒。基督徒的实际生活，乃是神从他们里面活出来。所以，问题在于这个神圣的生命，如何能从我们里面打通一条道路，好从我们里面活出来。这是我们要执着的，也是我们必须找着的。

看见我们天然的人是神生命的拦阻

其次，我们需要神开我们的眼睛，看见我们这个人实在是神生命的拦阻。或许你生性是个很暴躁的人，或者很温柔，又或者很急性，或很慢性，不论如何，总归你这个人就是神生命的难处。只要你有心，迟早有一天，神要给你看见，你这个人就是祂生命的难处。换言之，你若要让神的生命从你里面出来，要走生命的道路，要过基督徒真实的生活，你就需要仰望神有一天开你的眼睛，给你看见你这人乃是神生命的难处。

看见自己这个人已经钉在十字架上

若是神开了你的眼睛，你就会恨恶自己。当你蒙光照时，你的确会恨自己为什么如此。差不多二十年前，我蒙怜悯，蒙光照，看见自己真实的光景时，我实在讨厌自己，恨恶自己。我对神说，“神阿，你在我身上所遇到的难处，就是我这个人；我这个人真是可咒可诅。神阿，我恨我这个人。无论我怎样想，怎样看法，怎样定规，怎样主张，怎样孝敬，全数都是你的难处。神阿，我恨恶自己，我厌烦自己。”当你这样厌烦自己、恨恶自己时，圣灵就会给你看见，你这个讨厌的自己，可恨的自己，限制神的自己，抵挡神的自己，已经钉在十字架上了。

这时你会看见一个异象，看见一个启示，看见你这个人已经在十字架上。这如同你得救、蒙圣灵光照时，看见自己的罪，而为自己的罪难过、忧伤、痛悔一样。那时，在你的痛悔中，圣灵会给你看见，主耶稣替你钉在十字架上。当你为罪忧伤时，圣灵会给你看见，主耶稣在十字架上都替你担当了。你看见这一个，立刻你能够赞美：“主阿，我的罪已经在十字架上了；感谢你，罪原来在我身上，现在这罪在十字架上了。主，十字架解决了我的罪。”这时候你得救了，你清楚知道自己得救了。同样的原则，圣灵会给你看见，你这个神的仇敌，是神生命的难处，是神生命的限制。你厌恶你这个人，恨恶你这个人，讨厌并定罪你这个人。这时，圣灵会给你看见，主耶稣在十字架上，带着你这个人死了；你这个人也钉在十字架上了。就在这样的时刻，你第二次看见异象。

你第一次看见异象，十字架上钉着你的罪；你第二次看见异象，十字架上钉着你这个人。你这个人已经在十字架上了。凡看见这异象的人，立刻能够赞美，能够敬拜，说，“主阿，我这个人钉在十字架上了，感谢赞美你，我的罪怎样在十字架上解决了，我这人也同样在十字架上解决了。”这是你我真实的经历，这也是你我生命道路的开始；我们基督徒的生活，乃是从这里开始的。 

——选自《认识生命与教会》