教会中的权柄

教会中不仅有生命的问题，还有权柄的问题。或许有人会问说，在圣经何处题到教会中的权柄问题？这需要花相当的工夫，把圣经中的出处一点一点找出来。在此，我们只引罗马十二章来证明。罗马十二章三节说，“你们…不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”这意思是，若是你蒙恩是一只手，他蒙恩是一个指头，另有人蒙恩是膀臂，还有别人蒙恩是脚；虽然肢体大小各有不同，但都是肢体。你不能在那里骄傲，看自己过于所当看的。你明明是一只手，若高看自己是膀臂，那就会出事情。因为手是在膀臂之下服事，却又是在手指头之上尽功用。所以，膀臂在手上头，手在手指上头，这就叫作均平，也叫作等次。

一个教会越得着主的救恩，里面基督的成分就越多，基督的身量也越大；同时，教会中的权柄也就越显明。今天是民主时代，到处都在讲民主；然而在教会中，既没有独裁，也没有民主。在教会中，只有生命的等次，只有圣灵的权柄；因为教会不是个组织，教会乃是个生机体。世界的社会都是组织，所以不是讲专制，就是讲民主。然而，教会不是组织，乃是个生机体；所以，教会的治理，不是组织的问题，乃是生命的问题。

在圣经里，教会有一个很好的名称，就是“基督的身体”（弗一23）提起身体，我们很容易明白。以我们身体上的肢体来说，若是有一天这些肢体要开会讲平等，你想如何才能平等？不仅是死了才能平等，更是要等骨头散了，那时才都平等了。我们都知道，一个活的身体乃是立体的，不是平面的。比方一个人站在那里说话，那个人必定是立体的。凡是越强，越有活动的人，他的表现越是立体。一个人生病躺下去时，就是平面的；再等到死了，等到骨头都散了，整个身体就平等了。

盼望在各地负责、服事的圣徒，能将这些话听进去。这并不是说，在教会中有人想要辖制你们。凡想要辖制人的，在主面前定规不蒙恩典。每一个蒙恩认识神的人，都不愿意辖制别人。我们头一次提起生命等次、权柄的问题时，有位年长姊妹就问说，“这样，会不会给讲道的人机会，用这个信息叫人都服他的权柄？”其实，问这话的人，可能就是第一个不愿服权柄的人。所有想要别人顺服他的，都是不认识恩典的人。凡真正认识恩典的人，不会有一个盼望、意愿，要别人顺服他。教会中应该没有人想要管辖别人，也不该有人存心不服权柄；如果有，那个人必定是缺乏恩典。请记得，教会乃是基督生命的生机身体，其中应该没有人想要管辖别人。

此外，每一个真实蒙恩，活在生命之灵里的人，定规发现自己在基督身体里的地位，也定规发现自己在众肢体中的等次。在教会中，阶级是没有的，等次是有的；辖制是没有的，顺服是有的。在以弗所书里不讲各肢体的阶级，只讲各肢体要依其度量而尽功用（四15）。我们如何能替我们的膀臂、我们的手冠一个阶级名称呢？说手和膀臂没有阶级是对的，但在手和膀臂之间有一个等次。若是手会说话，定规会说，“即使普天下的人都被我得罪了，我也不怕；但我怕和在我上面的膀臂出事，那就麻烦了。”我们若是活在生命里，自然能察觉到我们的地位在那里。 

一个活的教会，一个正常的教会，一个活在灵里的教会，一个成功基督身量的教会，我们一到他们中间，立刻能看见他们真有身体的彰显。他们彼此作肢体，彼此联结，各人都知道各人的等次。在那里一切是立体的，是满了生机的，而不是平面的、欲振乏力的。

在教会中，所谓的意见多，没有第二种解决之道，只有服在十字架之下，接受破碎，才能知道该听谁的话，才能知道在基督里的权柄与等次。一个像样的教会，就是一个立体的教会，在其中事奉的弟兄姊妹，各人知道自己应有的地位，以及彼此的关联。有的地方教会，你进到他们中间，就看到有的长老坐在办公室，好像机关的科长、处长。执事来见长老时，都像下级面见上级，前来领命一样。那种光景，真叫人觉得难过；实在说，这就是堕落基督教的样子。

在教会中有长老，有执事；但长老不该有长老的架子，执事也不该看自己卑微渺小。比方我的膀臂比我的手高一点，但我的膀臂不会天天耀武扬威，觉得自己比手高一点；我的手也不会觉得自己比较微小，没什么大用处。有些作执事的人，在长老面前，就有这种观念，以为自己不过是个执事，是听长老使唤的。这是从阴间、从世界来的错误观念。若是神设立我们作长老，得以在祂生命的恩典中，有长老的职分，我们没有什么可夸的，也没有什么可觉得卑微的。这时，我们应当在教会中，在身体里，知道自己是在生命等次里的人。这就是罗马十二章所说，要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度（3）。 

比方有五位弟兄要去传福音，他们平常就一同配搭。在他们五个人中，是不是还得用票选，看谁得票最多就是团长，或者说就是领头的？若不是这样，谁该领头，谁又该负责讲道？这到底该怎么办？实在说，这都该大家彼此顺服的去作。社会上的活动，定规都得先有安排，推选出一位团长，一位副团长。然而在教会中，不是这样；所有弟兄姊妹，都该是活在生命里，让圣灵掌权的。每一个在圣灵权柄之下，守住生命等次的人，都知道自己该站什么地位，该作什么。比方有五兄弟，从老大到老幺，他们绝对不需要五个人来在一起，投票表决谁是老大，谁是老二。这个家庭里的五兄弟，他们的排行全是由生命决定的。所以，老大无须骄傲，老五也无须自卑。他们的等次是天经地义的，老大就是老大，老么就是老么。这就是生命的等次。

其实，每一个权柄都是一个保障，都是一个支持，都是一个供应。好比一个家里有好几个孩子，每次吃饭时，都羡慕最小的菜最多，因为大家都爱护他，所以都觉得他最上算。然而，老幺或许会说，“我最不上算，因为你们都来干涉我。”这例子是给我们看见，在身体里作肢体的那个生命等次；虽然在等次里有限制，却也有供应。我们若都这样活在生命里，在教会中无论作任何事，都能知道自己的地位，也能尊重别人的地位，彼此就能配搭得合宜。

——节选自《认识生命与教会》