凡不能让神作工的，就不能为神作工

大卫敬畏神，与神配合，让神作事

大卫是个相当相信神的人，他信神的恩待，胜过一切的仇敌。有一天，他作了王，住在王宫里，实在安逸。他看看自己，觉得真是亏欠神，自己住那么好的宫殿，神却在会幕里。他觉得对不起神，就发热心要为神建造圣殿（撒下七1～3）。究竟大卫这个念头，神悦纳了没有？大卫这个想到神的心愿、爱神的心愿，神是悦纳的；但大卫的这个定意、这个定规，神拒绝。神立即差遣申言者拿单，对大卫说，“你要建造殿宇给我居住么？”（5）神拒绝了大卫的好意。神反过来对大卫说，“我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。”（11）

和受恩教士说过一句话，说得真好，她说，“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。”这话实在是经历的话。大卫知道神需要圣殿，但神的话临到他说，“不要作。”他立即停下不作。不是需不需要、该不该、能不能，乃是神不要我作，所以我不作。大卫能为着神不作工，这给我们看见大卫的属灵。请我们想想看，如果我们是大卫，我们能否停下来？不错，机会是到了，但有神的话临到，说，“不要作。你慢慢来，你的章程要改一改，我的定规才算得数。”今天有许多为神热心的人，听不见这些话；这就是今天许多神的工人不能同工的原因。求神开我们的眼睛，看见这一个。

保罗照着看见的异象事奉

我们再来看保罗，保罗得救前名叫扫罗（徒十三9）。在他还称为扫罗时，他并不是个大罪人，而是敬畏神，遵守律法，大发热心，虔诚的法利赛人。然而，那时他所有的行动，都是宗教的活动，没有启示，没有神的亮光，全数是他自己的主张；他照着祖宗的遗传，受迦玛列的教训（二二3）。有一天，在往大马色的路上，他被主遇着了，到了这时，他才会问说，“主阿，我当作什么？”问这话的人有福了。我们都该问主：“我当作什么？”而不是对祂说，“我要作什么。”主回答他说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（九6）。主将保罗当作的事告诉保罗；不是保罗定规，乃是给保罗看见异象。所以，看见异象不是出于我们的定规；我们所定规的，都是不该的，神所定规的，才是应当的。

让神发起一切工作

凡是事奉神的人，在基本上，都当从圣经的例证中，看见一个原则，就是神的工作，需要人的配合，但不要人发起。因此，没有一个工作是我们发起的；每一个工作，都是神发起的，祂发布命令，祂呼召，祂吩咐。我们不过在此，毫无条件的听祂说；只要祂吩咐，我们就顺从，只要祂要求，我们就接受。

停下我们的一切，好明白神的旨意

末了，还有一个问题，就是怎么能知道神的命令？怎么能知道神的旨意、神的启示，知道神要我作什么？约伯记三十八章二节说，“谁用无知的言语，使我的旨意暗晦不明？”这句话所包含的意思很广。约伯记所记载的那位约伯，并不是一个不敬畏神的人，他乃是个向着神非常敬虔的人。同时，他也不是个不要神的人，甚至神都夸口说，全地上找不着这样一个完全的人；即使是撒但，也不能不承认，约伯是个完全人。然而，约伯的见地，约伯的主张，没有破碎。以爱神来说，他相当爱神，然而他仍保有自己很强的见地；以敬畏神而言，他是非常的敬畏神，但他仍有自己的主张。所以，从约伯与人的辩论中，我们看见，神乃是隐藏起来的。整卷约伯记里，话说得最多的就是约伯。直到有一天，他们都辞穷了；到那时，神就来了。

直到今天，若是你我还不能让神进来，就表明你我还没有辞穷，还不能明白神的旨意，因为我们里面的话太多。这就是我们的难处。我们的神最有本领，当约伯的朋友和约伯辩论时，我们的神最有忍耐，祂在一旁让众人说，等众人都说完了，祂才进来说。我们要得着神启示的惟一条件，就是停下来，把话停下来，把主张停下来，把眼光停下来，把一切统统停下来。然而，“停下来”三个字说得容易，实际却不容易办到。最好的方法就是死，死了就能停下来。

实在说，乃是人的话叫神的旨意暗晦不明。我们都知道，人的主张是显于人的话语；人的话代表人的主张。神是说，人的话叫神的旨意暗晦不明；所以，当约伯说话时，神就隐藏起来。后来，约伯懂得了，他知道人说话时，神不说。因此，当人有主张时，当人发起时，神就停住，就隐藏。这是我们需要看见的。

圣经里说到撒但，有时是指人的主张说的。马太十六章里记载彼得的故事，当彼得不愿主到耶路撒冷受苦，而劝阻祂时，主对彼得说，“撒但，退我后面去吧！…因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23）然后又说，“若有人要跟从我，就当否认己。”（24）这都说到人的主张、人的意思。约伯说，“我厌恶自己。”（伯四二6）。这是指厌恶自己的主张、看法和见地。当我们众人在各地事奉，带领教会，治理教会时，人的主张是我们在人身上所碰到最大的难处。人一有心事奉，一发热心，主张就跟着来了；这时，神定规会隐藏，神的旨意定规会退去。我们所发起的一切，神定规要打住。这需要我们的操练。我们在事奉的事上，要停下自己，好让神有绝对的机会说话。