拆毁才能使基督的生命有出路

神使保罗穷乏，验证他是神的仆人

旧约有约伯，新约里也有一个保罗。过去我们总有一个观念，认为一个神的仆人，若是好好顺服神，与神有交通，就不会有试炼、穷乏。反之，若是穷乏、困顿了，必定是因为那里有错，否则神不会如此对待他。有一天，当我对这种错误发出问号，觉得过不去时，使徒保罗在林前四章十一节所说的话，把我带了过来。他说，“直到今时，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所。”那时我默想保罗这位头号使徒，最忠信的使徒，照我们的观念说，他既是那样忠信、完全，就应该没有穷乏，应该有衣有食，有平安，最多为主的道受一点逼迫。然而，事实并非如此。

我们从圣经的记载看见，保罗不仅里面为主受难为，并且外面遭穷乏。许多人给他取了不好的名称，甚至还说一些不好的话（林后六8）。即使是他一手所建造的哥林多教会，也有人说，保罗狡猾诡诈，用诡计牢笼他们（十二16）。保罗是神最忠信的仆人，为什么还有这种羞辱临到他身上？在我们的观念里，他是神的仆人，穷乏是不该有的。许多弟兄姊妹蒙召时，都有这样的信心。曾有位服事主的人，当人问他说，他的生活如何呢？他回答说，“服事人时，人负我生活的责任；当我服事神时，神岂不负我生活的责任？”事实上，到了一个时候，神就是不负责。你若对神说，“我服事你，你为什么不负我的责任？”祂会无声无息的等你，直到你气过了，祂才来供给你。有人说，“这样的道理我信不来。”然而，保罗就是这样经历过来的。

我们没有人会比保罗更忠信，更有信心；然而，连最忠信的保罗都说，他常常穷乏。只是他对穷乏的感觉和我们不一样，他说他的穷乏，不过是他作神仆人的一个明证。有人问他说，他作使徒有什么凭证？他回答说，他作使徒的一个证明，就是穷乏（林后六3～10）。照我们天然的想法，作使徒的证明应当是满有信心，满了丰富；但事实却不然。当我们对神的仆人说，“神给你们的实在丰富”时，相信他们都要暗自说，“当我在挨饿时，你并不知道。”我们的观念全是天然的观念，是人堕落的观念，而不是圣经的观念。

拆毁才能使基督的生命有出路

旧约里的约伯，是最敬虔、无过的，新约里的保罗是最忠信、有信心的。他们一个在苦难里没有供应，没有平安；一个到末了还下到监里。保罗在提摩太后书末了说，多年的同工都离开他，得他帮助的人也弃绝他；当他在申诉时，没有人在旁边支持他，众人都离弃他（四10，16）。他的光景冷落到不能再冷落的地步。或许有人还在那里说，保罗定规是出了事，被神弃绝了。这是那些人眼瞎。约伯和保罗的故事所启示的是什么呢？这无非是说出，神的手在那些真实追求祂、事奉祂的人身上，一再的作拆毁的工作。不管他们有错，或没有错，神都要拆毁他们这个人。只有拆毁，才能叫基督的生命有出路；只有拆毁，才能叫基督的生命吞灭一切的死亡。

表面看大卫受苦，扫罗舒服、平安；顺利的是扫罗，艰苦的是大卫。这是否因扫罗在神面前对，或大卫在神面前错？事实上，当大卫被扫罗赶逐时，在大卫身上找不出错处。从大卫和扫罗的事例，我们必须看见，一个在神里面的人，乃是为神所压的人；只有在神之外的人，才会没有艰难。扫罗是在神的手之外，所以步步舒坦、事事顺利。

我们传福音给人时，常喜欢对人说，人生没有安息，有主才有安息；人生没有福乐，有主就有福乐。结果好些人信了主，到有一天就说，不信主是苦，信了主更是苦。然而，不信主的苦是一个味道，信主的苦是另一种味道。有时，我们也会和神过不去，好像我们被主骗了；然而这个“骗”，却是骗得有味道。所有蒙恩得救的人都能见证，跟随主的确有喜乐，有满足，但另一方面，也的确有为难，有受压。圣经中许多的事例，在在都给我们看见，凡真在神手里的人，是难免多受苦，多为难。只有那些不在神手里的人，才是舒舒服服，便便当当的。

雅各表征人接受神的破碎为着变化

再举例来说，旧约里有一对双生子，一个名叫以扫，一个名叫雅各。圣经中并没有记载以扫受什么苦，反倒是他要娶什么样的女子，就可以娶什么样的女子，他爱什么东西，就可以有什么东西；他是非常便当，没有什么不顺利的。然而雅各不同，他一面有错，一面有神的对付，这使得他没有一步如意；可以说，雅各步步为难，事事不顺。所以，等到他老年见法老时，他自己说，“我平生的年日又少又苦。”（创四七9）雅各在世的日子只有一个字可以形容，就是“苦”。

或许有人会说，雅各这个苦是他的诡诈所招惹的。然而请记得，即使雅各没有错，没有诡诈，他仍是要受苦，因为他在圣经中表征破碎，为着变化。虽然他的父亲以撒没有吃过什么苦，但以撒却没有改过名字。“名”代表人，改名的意思，就是人换了。以撒从没有换过名，因为以撒从没有破碎过。以撒在圣经里的地位，不代表破碎，乃是代表承受。以撒在圣经里所表征的是，人因着信，就能承受神一切的福分。

雅各的一生，指出一个生来天然的人，必须经过破碎，才能成功为“以色列”，就是神的君王。一个人要充满神的成分，非经过拆毁的过程不可。这是雅各在圣经里所代表的地位。雅各是一个诡诈、狡猾、诡计多端的人。他被起名叫雅各，意思就是抓脚跟的人，是一个抓夺的人（创二五26）；同时，他也是个诡诈、满了章程的人。然而，雅各被神破碎再破碎，拆毁再拆毁，对付再对付，到一个地步，雅各的名字改了，神称他为“以色列”（三二28），意即神的君王；雅各成了神的君王。这意思是，雅各经过神的拆毁后，里面满了神的成分。

节选自《认识生命与教会》