教会的交通以及革除的条件

是“身体”的交通， 不该是“地方”的（林前十16～17）

教会的这个交通，虽是显在各个地方的基督徒中间，却不该是地方性的，应该是宇宙性的；不该仅是“地方”的交通，应该也是“身体”的交通。不是说我们这一班人在这一个地方，大家同心合意，一点不分门别类，就够了。不是说就是我们这一班人，在这一个地方有交通，别的地方的弟兄我们就不管了。如果是这样的话，这一个地方的弟兄们，就是一个“地方宗派”。所以我们必须把一个地方的交通，普及到基督全个的身体，就是宇宙的教会。

林前十章十六节说，“我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。”（原文）这给我们看见，我们每一次擘饼所擘的饼，就是指明教会这个身体的交通。那个饼包括古今中外所有属基督，有基督生命的人，不是仅仅包括我们这个地方这一班得救的人。如果仅仅包括我们这个地方这一班得救的人，那个饼所指明的，就是一个地方的交通。这是不合圣经的。必须包括古今中外所有属基督，有基督生命的人，那个饼所指明的，才是教会这个身体的交通。这是圣经所定规的。圣经是要每一个地方上的教会，都各自在她们所在的地方，代表基督整个的身体。所以每一个地方的教会，所有的交通，不该仅是地方的，应该也是身体的。只有这样的交通—不仅是地方的，也是身体的—才是教会的交通。

是出于生命的（约壹一2～3）

我们在开头已经说过，教会的交通乃是主的生命在我们一切基督徒里面的一个交流。所以教会的这个交通，乃是出于主的生命的。因着主把祂的生命赐给我们众人，所以我们大家里面就有了这个教会的交通。当我们活在主生命里的时候，我们就活在这个教会的交通里。我们越活在主的生命里，这个教会的交通就越显在我们身上。这完全是一个生命的问题，不是任何作法或规条的问题。所以教会的交通，既是出于主的生命的，就只该以主的生命为依据，不该以任何的作法或规条为准凭。

是属于圣灵的（林后十三14， “感动”原文是“交通”，腓二1）

教会这个交通，不仅是出于主的生命的，也是属于神的圣灵的，并且可以说圣灵就是这个交通。哪里有圣灵，哪里就有这个交通。圣灵在哪里行得通，这个交通在哪里就显得出。当众圣徒随从圣灵而行，活在圣灵里面的时候，自然就有这个交通。所以这个交通的障碍，就是人的肉体，人的自己。若是我们肯对付我们的肉体，我们的自己，我们自然就活在教会这个交通里。

从交通革除的条件

一　有林前五章的罪（林前五9～13）

关于教会的交通，还有一点需要提起的，就是圣徒从教会这个交通里被革除的条件。圣经告诉我们，有的圣徒不得留在教会的交通里，必须从这个交通里被革除。这样的人有两等。一等是犯明显罪的圣徒。他们犯罪到了一个情景，相当污秽，相当羞辱主的名，象林前五章所说的，教会就得把他们赶出去，就是从教会的交通里把他们革出去。所以林前五章所说的罪，乃是圣徒从教会的交通里，被革除的第一种条件。

二　越过基督的教训（约贰7～11）

另一等必须从教会的交通里被革除的人，就是那些越过基督教训的人。这样的人，就象今天那些不信派，也就是所谓新神学派的人一样，他们名为基督徒，也混在基督教里，但他们不信基督是神，不信基督是道成肉身的，不信基督受死流血是为我们赎罪，不信基督从死里复活等等。他们对基督神格的身位，和基督赎罪的工作，都是不信的。他们这种不信的信仰，乃是越过基督教训的，是极大的异端。这样的人，圣经告诉我们，圣徒不应该和他们有来往，连向他们问安也不可，因为他们是敌基督的。所以教会不能和这样的人有交通。因此他们那样越过基督的教训，也成了人从教会的交通里，被革除的一种条件。

三　其他的失败、软弱、错误或不正确的见解，都不能构成革除的条件

人从教会的交通里被革除，只有前面所说的两种条件。一种是犯了相当污秽羞辱主名的罪，另一种是越过了基督的教训。只有这两类的事，才能叫人失去了教会的交通，而被教会革除。除了这两类的事以外，一切的失败，一切的软弱，一切的错误，或是任何不正确的见解，都不能构成从教会的交通里被革除的条件。

使徒在哥林多前书里，虽确定地吩咐哥林多的教会，革除有他在第五章所说那类罪的人，却没有要他们革除分门别类（一11～12，三1～4），与弟兄告状（六1～8），或不信死人复活（十五12）等等的人。这些人都是犯了很厉害的错误，但使徒却没有说，要把他们从教会中革出去。使徒对于这些人，乃是劝勉、教导并改正。所以在这里我们能看见，除了明显羞辱主名的罪，和侵犯主身位并工作的信仰以外，其他的失败、软弱、错误和不正确的见解，我们都该包容。若是有的弟兄姊妹，有了行为上的软弱，或是有了不正确的见解，我们不能因此就把他们革除出去，我们该用爱心包容、劝解，并改正他们。教会的交通乃是一个大的东西。我们要尽力地包容，不能因着人稍微有一点错，有一点不同，马上就把他革除了。这是不对的。

——选自《教会的见证和立场》