建造教会的路

在马太福音十六章里,主启示了基督和教会之后，又揭示了建造教会的路。

建造教会的路

马太十六章十八节主耶稣说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”教会如何能实际地被建造呢？在二十一至二十六节中可以找到答案。按照圣经的说法，建造教会的路乃是借着钉死和复活。若不是基督已经钉死并复活，祂就不能建造教会。由于祂的死和复活，教会得以产生。二十一节说：“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”本节指出建造教会的路乃是借着死和复活。主耶稣在山上改变了形像，可是这种改变形像是暂时的。借着死和复活，基督永远的改变形像。复活是一种改变形像。借着死和复活，基督进入了改变形像的领域里。教会存在于这种改变形象的领域内。她不能存在于天然生命和属肉体的人身上，只存在于一种改变形象的领域内。只要我们落在天然的领域内或属肉体的光景下，我们就和教会脱节了。

彼得的异议

二十一节主启示了建造教会的路。不过，得到天国钥匙的彼得却不同意这条路。当主对彼得说到关乎死和复活的事时，彼得意见不同并且劝祂。二十二节说：“彼得就拉着祂，责备祂说，主啊，神怜悯你！这事必不临到你身上。”（原文）这事若是不临到主身上，教会绝不能被建造。接受钥匙的彼得若是这样的持异议，我们也定规会这样。基督教的历史是一个异议的历史，这种异议的来源就是撒但借着己从阴间出来。己的门一打开，撒但就出来题出异议。

当彼得劝主时，他与撒但合一。为此，二十三节说：“耶稣转过来，对彼得说，撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”这里我们看见彼得和撒旦是一。因此，主叫彼得为撒但并责备他，说他是主的绊脚石。主也指出彼得不把心思放在神的事上，而放在人的事上。

背起十字架

二十四节说：“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，来跟从我。”（另译）主耶稣并不是说否认撒但，而是否认己。撒但和己是同义词，主交换地使用。否认己是消极的。在本篇信息里，我们需要来看一些积极的事。积极这面的事就是背起十字架和跟从主。我们都有我们的十字架。主的十字架是独一的，但我们的十字架却有许多。为着教会被建造，主耶稣必须背起祂的十字架，我们也必须背起我们的十字架。

十字架的意义

我们需要知道十字架的真正意义。是的，十字架是一件受苦的事。钉十字架是罗马政府用来处治犯人的方法。无疑的，对于犯人，十字架是一种受苦，因为这不是他选择去钉死。相反的，他是被迫去钉十字架。但主耶稣的钉十字架完全不同。祂不是被迫忍受钉死的苦，而是祂自己拣选的。这是祂自己的意愿。祂不是被逼去钉十字架，祂乃是心甘情愿的，因为祂的十字架是神的旨意。因此，祂的钉死是为着完成神的旨意。主是乐意背起十字架，被钉死为着完成神的旨意。换句话说，基督不像一个犯人被迫***。相反的，祂是愿意被钉死，借着死，祂的生命得以释放而产生教会。

无疑地，十字架对主来说是极痛苦的，但祂没有想减轻这痛苦的意思。反而当有人拿苦胆调和的酒给祂时，祂不接受（太二七34；可十五23）。主不在乎这种受苦，只在乎完成神的旨意。当主在十字架上时，祂忍受了极大的痛苦。但那种痛苦不是被迫临到祂。祂是甘愿地接受。马太二十六章三十九节主向父祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”同时祂也祷告：“愿你的意旨成全。”主是甘愿背起十字架，走向十字架，而且留在十字架上直等到神的旨意成就。这是在圣经中第一次题到十字架的意义。

不是罪犯，而是甘愿背负十字架

按照第一次题到的原则，所有其他的十字架必定和第一个十字架相同。意思是我们不是被迫去背十字架，我们是甘愿背起十字架。注意，主耶稣不是说，“否认他自己，而且钉于十字架上。”不，祂是说：“背起他的十字架。”我们不是被钉在十字架上，我们乃是拿起十字架。然而，有些弟兄说过：“我已多次被我亲爱的妻子钉在十字架上。”这样的弟兄不是背负十字架的人；他们是罪犯被他们的妻子处决。假如你说你的孩子一直把你钉在十字架上，你就不是一个背负十字架的人，而是一个被处决的罪犯。今天大多数的基督徒都是被处决的罪犯，少有人是背负十字架的人。我来问你们一个问题：“你是一个罪犯，还是一个背负十字架的人？”我们都必须说：“赞美主，我不是一个罪犯，我乃是一个甘愿背起十字架的人。我没有被别人钉在十字架上；反之，我要拿起十字架而且背负它。”

轮到我们背起十字架

我们已经看见主不像一个罪犯受苦，祂乃是甘愿背起祂的十字架。祂是一位甘心乐意背负十字架的人，为了成就神的旨意而产生教会。借着祂的死，祂神圣的生命释放给我们，使我们成为教会的一分子。今天问题不在祂，而在乎我们。虽然我们里面有神圣的生命，成为教会的一分子，问题在于是否我们要被建造。我们都有神圣的生命在我们里面来为着教会，但我们还未建造在一起。历世历代以来，基督徒有神圣的生命在他们里面来为着教会，但是却没有建造。相反的，有异议、分裂和混乱。建造在哪里？基督已经尽祂所能了，现在轮到我们去背起十字架。

十字架是神的旨意

背起十字架意思只是背起神的旨意。十字架实际上就是神的旨意。凡不是神旨意的就不是十字架。基督所经历的十字架的确就是神的旨意。假如神的旨意是要基督不死在十字架上，而基督还是上十字架并且死了，祂所作的就违背了神的旨意。在这种光景下，就不再是一个十字架，而是一个被处决的罪犯。不过，主耶稣所经过的十字架不是一个罪犯的处决，而是神的旨意。

——选自《国度的操练为着教会的建造》