过年的属灵意义

有形的躯壳说出无形的内容

虽然今天世界各国都用新历，就是所谓的阳历，但研究历学的人都承认，还是中国的阴历较合乎时令和节气。春天恰好是从阴历的正月开始，可以说，一年的开始就是在阴历开始的时候。在宇宙中，神创造这一切有形的事物，都是为着无形的、属灵的事。比方人有一个身体，人的身体是为着人里头的生命。人的身体是有形的，看得见的；但人里头的生命却是无形的，看不见的。虽然里头是无形的，外头是有形的，但人之真乃是在于里头那个无形的。一个人若是死了，他的灵与魂就离开了，即使他有形的体壳还在，我们都会说，这个人已经离去，不在这里了。可见，人的真不在于外面看得见的、有形的，乃在于里面那看不见、无形的。有形的只是躯壳，无形的才是生命。

同样的，宇宙的体系也有其外形和内容。外形是看得见的，内容是看不见，无形的。这些看得见的外形，都是说出里面那看不见的故事。为什么有太阳，有月亮？为什么一年有三百六十五天，周而复始？为什么一个月是三十天？为什么二十四小时是一个昼夜？这些故事摆在宇宙里，到底有什么讲究？你若问世人，他们只能告诉你，这是天文上的讲究。有的人或许会说，这些与生物，万物都有相当的关系。然而你若再追问，这些究竟有什么意义？他们就莫名其妙了。因为他们只看见外面的形体，不懂得里头的内容。

我们若仔细读过神的话，就能在圣经开头创世记一章，看见神造光体、太阳、月亮，是要用来作记号，定节令、日子、年岁（14）。到圣经末了，启示录二十一章就说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（23）这里说到在新耶路撒冷城，太阳、月亮都没有了，不需要了，因为神就是光，羔羊就是灯，所以不再需要日光和月光。这给我们清楚看见，这些日月、年岁、节令，都是在述说神的故事。日头不过是个象征，是个外面的形体，其内里的实际乃是基督。不必到全本圣经末了，即使在旧约末了，我们也看见有一句应许的话，说，“必有公义的日头升起。”（玛四2）这话是什么意思呢？天上岂不是已经有一个日头了么，为什么还有日头要出现？认识神的人都要说，天上的日头乃是一个外面的形体，一个象征，说出一个无形的日头，就是基督。基督是世人的光（约一4），人碰着祂，才真正碰着光。所以在宇宙里，这些日月、年岁和节令的故事，都是一些象征，包含着奥妙的内容，这个奥妙的内容就是基督自己。

年月日乃是神预备的众多机会

神为什么叫宇宙里有年、月、日呢？科学家告诉我们，地上的生物，无论是植物还是动物，它们生命的成长、生存，和年、月、日的循环，都有绝对的关系。神定规年、月、日，乃是为着生物的成长和生存。凡在北方住过的人都知道，每一年到了春天，才是种树、撒种的时候。如果今年种树、撒种没有成功，人自然会说，“等明年吧。”如果宇宙中从始至终就是一个年，生命的机会只有一个，成功就是成功了，失败就是失败了，再没有第二次机会。然而神在宇宙中所预备、定规的，不是一个机会，乃是许多机会。第一年过去了，失败了，还有第二年；今年做不成功，明年可以重新再来。

不只生物的故事如此，即使是作买卖、读书、办事业也都是如此。今年买卖没作好，且等明年；今年考试没考好，不要灰心，再忍耐一下，再用功一年，明年卷土重来；今年事业失败了，不要紧，还有明年。若是在宇宙中，从头到尾只过一个年，那就希望渺茫了。考大学的一次考不取，就永远考不取。所幸事实并非如此，过了三百六十五天，再给你一个机会。你如果不灰心，再一个三百六十五天，还有一次机会。在这里，神有非常美好的意思。

在神的安排中，不仅有一年一年的机会，还有一月一月的机会。以作买卖的人为例，有年结，有月结，有年底结账，有月底结账。这一年生意作得不好，盼望下一年作得好；这一个月结得不好，盼望下一个月生意好一点。不仅有一年一年，一个月一个月的机会，还有一天一天的机会。这实在是奇妙，二十四小时就是一个机会，今天没作好，睡一个觉明天重新再来；今天失败了，休息一个晚上，第二天早晨还有一个新的机会。所以，这个年、月、日，实在有意思。许多生物都是一天随着一天生长，一月随着一月生长，也是一年随着一年生长的，当然，人也不例外。

这些外面的形体，都是说出里面属灵的故事。对于我们这些属神的人，神是我们的太阳，我们的光体，我们生命的生存和成长，都在于神。神常给我们机会，不是一次不得胜，就永远没有机会，祂随着年日的转换，一天给我们一个机会，一月给我们一个机会，一年又给我们一个机会。祂常常给我们机会。

年月日都是新的起头

我们属灵的生命里，也有属灵的年、月、日。在旧约，当神带以色列人过逾越节出埃及时，要带他们有一个大的起头，就告诉他们要以那一月为一年之首，作他们的正月（出十二1）。以色列人过逾越节，就是他们的一个新起头。那对以色列人来说，不是一个小的起头，乃是一个大的起头。慢慢的，他们事奉神，有敬拜的规模，也有了会幕。民数记告诉我们，他们还有月朔（十10，二八11），月朔是一个月的起头，这是中等的起头。一年的起头是大的起头，一月的起头是中等的起头。不只如此，神还要他们每天早晨，晚上都有敬拜（利六9，12）。每一天的起头，乃是小的起头，他们的年、月、日，在属灵上都有讲究。

你得救时就是你过逾越节，你这个人有了一个新的起头。从那个时候起，神就喜欢你每个月都有起头，不只如此，神还喜欢你每一天都有起头。

当我蒙主恩典得救后，实在是过了逾越节。那时我就盼望，能好好追求主、读圣经、传福音并奉献。然而人是软弱的，虽然我有这个心愿，但实行起来却不那么理想，常常有失败。许多时候，我回顾已过一些年日的生活，读经不像样，祷告也不行，传福音也很懒散，财物的奉献也不忠心。这时正像到了月尾，月亮不大放光，好像要落下去了。然而真希奇，就在这个时候，一个属灵的月朔来了。第一个月让它去吧，盼望二月初一重新再来。二月初一起，读经又新鲜了，祷告也有味道了，传福音的热心又起来了，这个属灵的月亮又放光了。这样过了十几天，里面越来越明亮，真像十五的满月一样。很可惜，好月不常圆，莫名其妙到了一个早晨，懒得起床了，读经也没有多少味道，祷告也不起劲，传福音也没有什么兴趣，这个属灵的月亮又一点一点落下去了。过了十天八天好像又到了月尾，月亮又没有了，又是黑夜了。正要觉得灰心时，第三个月又来了，再一个月朔，早晨起来又有一点味道了，读经又有一点滋味了，祷告也觉得甜美了，又喜欢传福音了。相信我们众人都有过这样的经历，这就是过属灵的月朔。

我们不只有月的经历，还有日的经历。比方，主日上午我们听了一篇信息，说到守晨更，要天天早起亲近主，好好读主的话，与主有交通。我们听了之后，整天都受感动，晚上擘饼时，巴不得明天早晨快来到。第二天早晨起来，果然好好的读经，守晨更，亲近主，结果这一天从早到晚，都是过得胜的生活，一点不失败。到了周二早晨，还是很早起来，祷告也很新鲜，与主交通也很甜美，整个上午谨慎小心，没有失败。然而到了下午三点，一不小心发了一个小脾气，有一点失败了。晚上回家时，好像丧气、灰心了。但很奇妙，睡了一晚，早晨起来，又有一个新的起头。在主面前祷告、交通，里头又放明了，太阳又出来了。这就是过日的经历。

这些年、月、日的故事，都是说出属灵的故事。我们属灵的故事，小一点的，就是日的经历；大一点的，就是月的经历；再大一点的，就是年的经历。在这阴历年的开始，我们所碰到的，不光是初一，也不光是正月，乃是一个年的起头。所以在这样的时候，我们不仅要有日的经历、月的经历，还要有年的经历。然而很可惜，许多基督徒从得救至今，虽然年年都过年，但在属灵的事上却从来没有过一个年。有人也许得救五年、十年、二十年了，一到年底，买吃的，买穿的，整理家庭，结束业务，办理交待，各面都是在过年，但从属灵方面说，从来没有过一个年。他的属灵生命没有一个结束，没有一个新的起头，没有一个新的准备。

          --节选自《成全圣徒与神家的建造》第13篇