基督和教会得胜的性质

基督在十字架上解决了一切。祂在十字架上，打破了蛇的头，解决了背叛的撒但，和他一切的工作。祂在十字架上，救回堕落的人类。祂在十字架上，把万物带回来与神和好。祂在十字架上，也把祂的生命分给人，叫他们像祂。教会是基督的身体。身体当继续头的工作。神叫教会在地上，不只传福音救罪人，也是证明基督在十字架上的得胜。神把撒但留在地上，是为给我们造出机会，叫我们来证明祂儿子的得胜。神希望我们证明祂儿子的得胜。而所有的得胜，都当以基督的得胜为榜样－“就如我得了胜。”

三个仇敌

圣经告诉我们，我们有三个不同的仇敌：（一）肉体－在我们里面；（二）世界－在我们外面；（三）撒但－在我们上面和下面。若按教会升天的地位说，撒但是在我们的下面。旧约用三族人，豫表这三个仇敌。亚玛力人豫表肉体－当用祷告来胜过。埃及人豫表世界－当埋在红海里。迦南人豫表撒但的权势－当一一的胜过、除灭。肉体和圣灵相对。（加五17）。世界和父相对；爱世界就不能爱父。（约壹二15）。撒但和基督相对；基督来，是要除灭撒但。（约壹三8）。所以，顺服圣灵，就胜过肉体；爱父，就胜过世界；相信基督，就胜过撒但。

第一个进来的，是肉体。当日，天使长凭着“己，”要高抬自己与神平等。这是“己”进入世界。这是罪、世界和撒但的起头。神当日造人，赐人一项高的能力，就是生产，就是能把自己的生命传给后人。神本来望他吃生命树的果子，使他有神的生命，好传给他的后裔。神禁止他吃知识树上的果子。撒但却来，在魂里与这头一对夫妻犯属灵的奸淫，把他的毒种，放在他们里面，好叫他们传给他们的子孙。撒但是撒谎的父，撒但的种子就是谎言。神的种子是真理。撒但当日引诱亚当犯罪的原则，和他自己当日犯罪的原则是一样的。撒但有他的家，也有他的国。他来得人作他家中的儿女，作他国里的子民；他作他们的君王。

撒但引诱人犯罪以后，他的工作，就从宇宙被限制到地上－世界上。他所受的咒诅，是“用肚子行走，终身吃土。”（创三14）。他只能行走在地上，只能以出于土的人为食物。所以，这乃是撒但的大失败。人的堕落，是神的大得胜。撒但在地上有组织。他的组织，就成功了这个世界。撒但在这世界的组织里作王，世界都卧在他的手下。

基督的得胜

主耶稣出来作工，是先受浸。这就是说，祂死而复活以后才作那三年半的工夫，是没有肉体在里面的。这三年半的生活，我们称作十字架的生活。主耶稣从不凭自己的意思行事，只凭那差祂来者的意思行事。祂遵行父的旨意，也等候父的时候。（约七6）。撒但试探主，是要主在神的话以外，作一件事－变饼。但主说，“人活着，是靠神的话。”祂常说，“子听见，所以子说，”“子不是凭着自己说。”（“凭着，”原文是出来的意思，意即出于自己的，以自己为源头的）。撒但常叫人在神表明以后，自己再表明。就像撒但叫主表明祂是神的儿子，在神表明祂了以后。

主钉十字架，也是照神的意思。祂在园中祷告说，“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）。“这杯若不能离开我，…就愿你的意旨成全。”（太二六42）。末了，就说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八11）。能接受十字架，就是得胜。不因为外头和里头的东西摇动，就是得胜。得胜，就是在里面没有肉体的分，外面没有世界的吸引和鼓动，下面没有撒但的东西。主一生一世，都没有肉体在祂的生活里。祂都是把肉体摆在一边。主是头一个撒但在祂身上一无所有的人。肉体、世界，在祂里面都没有地位。

神要教会活出基督的得胜

神救人，是救人脱离肉体、世界和撒但。神叫我们拒绝一切出于世界的、出于地的、出于自己的、出于肉体的、和出于撒但的。撒但是藉着世界和肉体，来攻击我们。惟独完全属灵的人，撒但才直接攻击他。惟独完全拒绝世界的组织，和肉体的意思的人，撒但才直接攻击他。基督的十字架，需要基督的身体。罪人若只客观的接受十字架，就只有罪人有所得着。我们主观的接受十字架，神才有所得着。基督的十字架，像一把刀，将一切出于旧造的，都给我们割断。祂的复活，给我们一个新的开始。

基督的得胜，是：（一）钉十字架－在消极方面，除去一切的旧造。（二）复活－在积极方面，有新的开始。（三）升天，是得胜的地位。教会靠着基督的死与复活与升天，在地上活出祂的得胜。十字架当种在我们生命的中心。神叫我们负责让十字架割断一切所知道的旧造，神不叫我们负责我们所不知道的旧造。

教会所以留在地上，就是为要维持基督十字架的得胜，在各地捆绑撒但，像主在各各他捆绑他一样。主在十字架上，已经按律法审判了撒但，神叫教会在地上执行这审判。

— —节选自《复兴报第三十四期》