神的得胜者在末世所该作的事

有两段圣经，遥遥相对。一是在圣经的头一卷，一是在圣经的末一卷。创世记三章有：（一）蛇；（二）女人；（三）后裔。启示录十二章也有：（一）蛇；（二）妇人；（三）男孩子。

神对蛇的定命 

创世记三章是论到人堕落后，神对撒但、对人类的定命是什么，并神的救赎是如何。‘用肚子行走’是说，神规定撒但，只能在地上作事，不能在宇宙中作事。‘终身吃土’是说，神规定撒但以出于土的人类为粮食。亚当一切的后裔，神都规定作撒但的粮食－百姓。‘女人’是众生之母。所以女人是代表众生，就是神所要拯救的。‘女人的后裔’就是基督。基督在世上的时候，打伤了蛇的头。头是主要能力的部分。主将撒但一切主要的能力，都打伤了。蛇伤了女人后裔的脚跟，是说，撒但在基督的背后作工。基督打伤了他的头，走去了，他就在基督的背后作工。这是他在信徒身上的工作－背后的工作。 

‘女人的后裔’指个人的基督，也指团体的基督；和基督的复活有分的人，都是女人的后裔。主是以女性为中心而生的，是没有亚当性情的。信徒重生的新人，也是没有亚当性情的。基督是神的儿子，新人也是神的儿子。基督没有血气，新人也不是出于血气和人意。从创世记三章起，神和人的盼望，都在女人的后裔身上。撒但也注意这女人的后裔。所以，他叫希律杀害主，在旷野里试探主，在那三年半当中苦害主。但主都得胜了。

得胜者对付蛇 

启示录四章至十一章，是一段；十五章至末一章，是一段；十二章至十四章，是插入的，不是正文，是注解前文所说的。十二章是连在第二、第三章的。因为二章和三章里，七次说‘得胜的。’十二章里就说‘他们胜过他。’二、三章是说教会大体失败时，神召一班人来作得胜者。十二章是说，得胜者如何，并作什么事。二章二十七节说，得胜者要用铁杖辖管列国。十二章五节说，这用铁杖辖管列国的，就是那个男孩子。男孩子就是教会中的得胜者。这个男孩子是团体的，就是十、十一节的‘弟兄们。’‘古蛇’是神在这里故意题起的，叫我们回想到创世记三章的记载。

启示录十二章，生男孩子的女人是耶路撒冷。不只是指地上的耶路撒冷，也是指天上的耶路撒冷。圣经告诉我们，神是我们的父，主是我们的长兄，耶路撒冷是我们的母。（加四26）女人是神所拯救的众子。他们是顶受仇敌的逼害的－女人受蛇的害。他们当为自己争战。但是他们不能，神就叫他们中间，有一班得胜者，为他们争战。这班得胜者要用铁杖辖管列国，在国度里要有特别的地位。他们被提到天上，就赶下撒但，夺回蛇在天上的地位。他们在地上，撒但就退后。他们到天上，撒但就被摔下来。得胜就是夺回地位。男孩子代替母亲战胜；得胜者代替教会战胜。神在末世，找得胜者来结束天上的争战。‘神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，’（启十二10）被他们带到天上。所以，蛇在天上，就没有地位。他们无论在哪里，撒但都得退后。

得胜者的兵器 

他们胜过仇敌是： 

（一）靠着羔羊的血　一，基督的血，倒出属血气的生命，叫撒但在我们身上，无所作工。撒但的食物是土－是在属血气的生命里作工。二，基督的血，对付撒但的攻击。我们在基督的血下蒙保护，不受撒但的攻击，如以色列人在逾越节的血下蒙保护一样。血满足了神的公义，血表明死，所以撒但不能攻击我们。三，基督的血，答应撒但的控告。

（二）藉着见证的道　撒但在教会里所作的一切事，都是要推翻见证。教会是灯台，灯台就是见证。撒但要推翻教会，就是要推翻见证。这里的作见证，特别是对撒但作见证。主受试探时，说的三句话，是对撒但作的见证。我们当向撒但作见证。他对我们说，你们是软弱的。我们当对他说，‘主的能力，是在人的软弱上显得完全。’用神的话，来使用基督的得胜。血是基督的得胜。见证是用神的话，来使用基督的得胜。

（三）不爱惜自己的生命　舍上身体、生命，不可怜自己，‘不以性命为念。’靠着血，和见证的话，抱着不怕死的态度，争战得胜。这样的人，能成功创世记三章十五节的定命。

龙要吞吃将要生出来的男孩子。所以我们有逼迫和苦难。这些逼迫和苦难，是迫着我们成功作男孩子，好叫我们先被提－第一次的被提。这第一次的被提，不只是福分，也是责任。心里有龙地位的人，都要受龙的逼迫－大灾难。心里没有龙地位的人，都要践踏龙的头。蛇害了女人，所以，需要女人的后裔来打败他。神不亲自打败他，需要得胜者来打败他。盼望我们在得胜者的里面有一分！

——选自《复兴报第三十四期》