遵行神的旨意

圣经里有一个顶严肃的真理告诉我们说，有人虽然永生是得着了，但是他在国度里要无分无关。比方马太七章二十一节，就有这样的话说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”在这里你看见说，都是称呼主的人，但是主对他们的对待有分别，有的人能进入祂的国度，有的人不能进入祂的国度。在这里主明显的给我们看见，进天国的条件是遵行神的旨意。有的人虽然已经得救了，虽然称呼主，也作了工作，可是如果不是按着神的旨意去作的话，天国还是不能进去。天国的赏赐是根据人的顺服。所以人在地上如果不忠心，虽然不会失去永生，但是会失去天国。当诸天掌权的时候，当主耶稣第二次来的时候，有人要失去国度，不得进入国度。“必有许多人对我说。”这样不遵行神旨意的人有许多，不只一个、两个。在这里主耶稣告诉我们，将来在审判台前所要碰着的事。祂说，当那日。所以这不是今天的事，是将来的事。有许多人劳碌作工，但在生活上没有得着神的亮光。当审判台前的那日到的时候，当基督起首审判神的家的时候，他们要第一次得着亮光，看见他们的地位和生活错了。

当那日

当那日，不知道有多少人要在主面前说，我不是奉你的名传道，我不是奉你的名赶鬼，我不是奉你的名行许多异能么？在一句话里面三次说奉你的名，证明他们是属乎主的人。他们开口说主阿，主阿，表明他们是站在基督徒的地位上。他们不只说传道、赶鬼、行异能，并且说是奉主的名作这些。这三次说奉主的名，就是表明他们与主的关系。

但是稀奇的是，主在这里告诉他们说，“我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们。”有许多人因为不明白这句话的意思，就以为这些人定规是不得救的了。但是如果这些人是不得救的，主耶稣根本就失去了祂说这话的目的。马太七章是主耶稣在山上讲了九福之后，所讲的末了一段。主耶稣在山上的话是对门徒讲的。主耶稣上山之后，祂的门徒来到祂的面前，祂就对他们从五章起一直讲到七章。

口里称呼主

主耶稣对他们说，你们不要只在口里称呼我主阿，主阿。你们如果称呼我主，你们就得遵行我天父的旨意。你们就是在外面传道，赶鬼，行异能，这些工作都不能代替遵行天父的旨意。遵行天父的旨意是一件事，传道、赶鬼、行异能又是一件事。有的时候人可以传道、赶鬼、行异能，但是并没有遵行天父的旨意。所以要记得，我们不只在口里要称主为主，并且在行为上也要遵行天父的旨意。所以如果说这些人是不得救的，那就把主耶稣这话的原意完全失去了。因为这班人如果是不得救的，那门徒听这段话或者不听这段话，就都没有什么要紧。门徒会说，“他们是不得救的，我们是得救的，所以我们遵行你的旨意也好，不遵行你的旨意也好，你总不能不认识我们。”如果是这样，不得救的人就都是不遵行神旨意的，得救的人就都是遵行神旨意的。这就把这段话最高的意思抹煞了。

主耶稣是说，你们看见有许多人是神的儿女，是得救的，他们都像你们一样称呼我主；虽然他们作了许多工，他们还是被关在国度之外。所以你们要小心，你们要遵行神的旨意。这样门徒才能知道，我们虽然作工，如果不遵行神的旨意，也要得着同样的处分。如果这些人是不得救的，主耶稣的话里使人觉得扎心的地方，就没有了。在这里主就是要警告人，人要遵行神的旨意才能进入国度。人如果凭着自己的工作来到神面前，主耶稣就要告诉他们说，我不认识你们。

不法的人

主为什么说，我从来不认识你们呢？下面说出来了：“你们这些作恶的人，离开我去罢。”请记得，这不是说把他们赶出去，叫他们离开永生。这里“作恶的人”翻地不是顶好，在希腊文里的意思是不法的人，不守规矩的人，不守章程的人。在神的眼光中，不是作坏事情才是作恶。凡是神所要求的，神所看为对的，神所安排的，你如果没有听从，不管你作得多好，神说那一个是不法的。所以把这两个字翻作“作恶，”会给许多人争嘴辩驳的余地。在这里不是作恶的问题，乃是不守规矩的问题。什么是规矩？规矩就是神的话。什么是神的话？神的话就是神的旨意。若是没有按着神的旨意，不管人作什么，主耶稣说都是不法的。这些随着自己意思作的人，在天国里是没有分的。

遵行神的旨意

我说这话的目的，是要你们看见，基督徒行为的重要。在人信主之后，虽然不会失去永生，但是圣经里清楚给我们看见，他会失去国度里的地位和荣耀。我们如果不遵行神的旨意，我们如果随着自己的意思作工，我们就要被关在国度之外。我们是想，传道、赶鬼、行异能是顶要紧。我们是想，如果有这些事，我们就是了不起的人。但是这些事绝对不能代替神的旨意。凡是不会学习不为神作工的，这人就不配作工。凡是不会不作工的，这人定规不知道神的旨意。知道神旨意的人，才会不作工。神要我们遵行祂的旨意而作工，神不要我们自告奋勇的为祂作工。人越是知道主的旨意，越是不随便作工。所以遵行神的旨意和作工，二者的分别顶大。今天我们也许喜欢看工作，觉得传道、赶鬼、行异能很有味道；但是有一天许多人要醒悟过来。

——节选自倪文集《神的福音》（卷二）