神能，我肯

信神使我能

当主教训祂的门徒说，“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。”（路十七3~4）这句话一说完，门徒立即祷告说，“求主加增我们的信心。”（5）门徒知道这件事他们作不来。一次、二次、三次，已经够了；若是一天七次的得罪，又七次回转，这样真不胜其烦，忍耐这个，颇不容易。所以，他们求主加增他们的信心。主如何答应他们呢？“主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。”（6）这个与赦免有什么关系呢？这是因为我里头有信，所以就能对我里头恨人的心说，恨，你离开我。你能这样信，所以当人求你赦免时，你也必定能说，我赦免你。因相信神作了，所以我能作。不但赦免人要先有信心，就是读经、祈祷、不爱世界，也要有信心。信神使我能，所以就必能。

神荣耀权能的表明

腓立比二章十四节：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”使徒已经告诉他们，是神在他们里面运行，使他们能立志行事。这样运行的结果，顶明显的，就是与人和睦，无不平之鸣，不起争论。无争论，是没有什么疑惑不决的。不发怨言，是能相信人，能彼此相爱。十三节是说，神的生命在我里头作工，所以十四节就有完全的和睦。

不但腓立比书是这样的表明，就是以弗所书、歌罗西书，也有同样的例。以弗所三章十九节说了“便叫神一切所充满的，充满了你们”之后（二十至二十一节乃赞美的话），四章二至三节，立即讲到“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”的话。神的能力在里头运行，一表显在信徒中间，就是顶和睦。歌罗西一章十一节：“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”荣耀的权能，是神顶大的能力。我们以为得了神荣耀的权能，就可以作一件奇事，行一个神迹，作一件人所想不到的大事。哪知不过是忍耐宽容。这是神能力绝顶的表明。

照耀生命的道

祷告神，求神答应，比忍耐一个啰嗦的圣徒难得多。忍耐是难的，但是，神的能力是使我们能作得到的。以上这三卷书都是说，基督徒一得了神的能力的运行和充满，就能与人和睦，就能忍耐宽容。腓立比二章十五节：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀。”“无可指摘”是人没有话说。“诚实无伪”是里面简单，不心怀二意。“弯曲”是不直。“悖谬”是脱了节，联不起来的意思。这节头一个的“世代”，照原文可译作“种类”；第二个“世代”，照原文当译作“世界”。这一节的大意，是说一个基督徒，在这对神的旨意弯曲脱了节的种类中，是不像他们的，乃是简单无可指摘的。在这世界中，是好像光一样。“照耀”是生命的表明。

十六节：“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”有的信徒以为，不必开口作见证，用好行为领人就好了。但这是哑巴信徒说的。我们是应当将生命的道表明出来。“生命的道”，可译作“生命的话”。我们是应当将生命的话拿出来，或者说，特别举起来给人看见，不只要用生命作见证，也要用口作见证。圣经从来没有说作见证只用生命作，不用口作的。在我们的亲戚中间，在我们的朋友中间，在与我们有接触的人中间，必须开口作见证；不然，你就没有将生命的道表明出来。不错，马太福音曾说，“你们是世上的光，”（五14）但是，同时也告诉我们要承认主的名。你如果能信、能行，也请你信你能在与你同处的人中间，不但发光，也能作见证。保罗的意思是：你们能如此，就完全了。“基督的日子”就是基督掌权之日。“空跑”指找罪人、传福音说的。“徒劳”指服事圣徒，牧养他们，教训他们说的。使徒以为他们能如是，就他在基督的日子，可以夸口没有空跑，也没有徒劳了。

要靠主喜乐

腓立比二章十七节：“我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”“我以你们的信心为供献的祭物，”就是罗马十二章一节所说的“将身体献上，当作活祭”。保罗的意思是：他们能这样，所以我就是赔上自己的命，陪着他们死，也是愿意的。因着他们真把自己当作礼物献给神，所以，保罗就是将自己的命赔上去，也是愿意的。

保罗本来是喜乐的，但是，保罗并且要与他们众人一同喜乐。腓立比二章十八节：“你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”上一节是说，保罗本来喜乐，并且要与你们众人一同喜乐。这一节是说，你们要喜乐，并且与我保罗一同喜乐。哦！真被神能力运行的人，除了喜乐以外，没有别的了。弟兄姊妹们，我们当信神已作，所以我也能作。我们现在能肯就好了。

                                                           ——选自《倪文集》第一辑第十八册