相信神的话

人生的活与死

创世记五章是美妙的一章。在别卷书中我从来没有读过这样的记载。我在别的地方从未读过，一个人活了若干岁，生了一个儿子，又活了若干岁，生儿养女，然后死了。他的儿子又活了若干岁，生了一个儿子，又活着生儿养女，然后死了。这是创世记五章的记载，看起来非常的重复。创世记五章满了难念的人名，和他们所活的年岁；以及“活了、”“生了”、“死了”这些辞，这三个辞在本章一再重复。还有，你曾否注意过，“活”字在每个人身上都用过两次？例如，亚当“活”到一百三十岁生了塞特（创五3），亚当共“活”了九百三十岁（创五5）。接着亚当之后，塞特“活”到一百零五岁生了以挪士，然后又“活”了八百零七年（创五6～7）。在本章中，活了，生了，活了，生了，死了，这循环共重复了八次。创世记五章虽然提了十代，但我们必须减去以诺，他是一个特殊的例子，他没有经过死。

相信神的话说预言

以诺活到六十五岁，生了一个儿子，给他取名玛土撒拉（创五21）。玛土撒拉这名有预言的意义，意即“当他死时，要差它来。”那是洪水的预言。以诺称他的儿子为玛土撒拉，借此预言要来之洪水的审判。无疑的，他是靠着神的灵这样作。他接受了神的启示，没有将神的旨意摆在一边。他得到神旨意的默示，知道那将要临到整个不敬虔世代的审判。我信犹大书所记载的预言，有双重的应验。以诺可能相信，洪水的审判就是主带着祂的千万圣者来临，对那不敬虔的世代执行审判。但他这预言和旧约其它的预言一样，有双重的应验。洪水来临的第一重应验，预表犹大书所说主再来的第二重应验。以诺若没有预言主的再来，犹大就不会说到这事。按照以诺的预言，我们能领会，他已经知道主要对那不敬虔的世代执行审判。因此，他给他的儿子取名玛土撒拉，指明当他儿子死的时候，神的审判要临到。

盼望与忍耐

以诺六十五岁生玛土撒拉，所以，以诺关于洪水的预言是他在六十五岁时说的。以后，以诺日日夜夜期待这预言的应验，这期待使他与神同行。虽然整个世代和其中的一切都是不敬虔的，但他自己不敢不敬虔。他是圣别的，并且与神同行，盼望蒙拯救脱离神的审判。以诺坚持这盼望达三百年之久。虽然如此，审判并没有在那段期间临到。直等玛土撒拉出生以后九百六十九年，洪水的审判才临到。洪水果然在玛土撒拉死的那年临到。玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦（创五25），拉麦在一百八十二岁生了挪亚（创五28）。当挪亚六百岁时，洪水来了（创七11）。我们将这三个数字加起来，总数是九百六十九年，正是玛土撒拉死的那一年。洪水在以诺预言这事之后九百六十九年来到，正如预言所说，是在玛土撒拉死的那一年。以诺若活在地上直到洪水来临，那他要等待九百六十九年。但他只等了三百年，因为神似乎说，“以诺，这已经够好了，我不要留你在地上耗尽你的忍耐。来我这里，与我同在。”于是以诺就被取去。希伯来十一章五节指出，在他被取去之后，人寻找他却找不着。一面说，我爱玛土撒拉；另一面说，我不爱他，因为他活得太久了。他是圣经所记活得最久的人。活得这样久，必定耗尽我们的忍耐。所以我们祷告说，“主，愿你快来。”主曾告诉我们，祂快来了（启二二7，12，20），但已经过了一千九百多年，主还没有来。这里有一个原则，就是：我们天然的忍耐必须耗尽。你若在天然的忍耐里等候主来，你必要失望而疲惫不堪。忘掉时间罢！只要与神同行。在祂千年如一日。你若说，“主耶稣阿，太久了！”祂会说，“还不到两天哩！对我来说，千年如一日。你为什么这样没有耐心？你没有耐心，是因为没有与我同行。你若与我同行，你若有我与你同在，你就不会注意时间了。地会和天一样，因为你有我，你就是在天上了。”

凭信与神同行

在创世记五章所启示关于我们的生活，最重要的事就是我们需要与神同行。为着与神同行，我们必须信有神，并且信祂是赏赐者。我们也必须相信祂的话。然后我们需要寻找出祂，照着祂的话生活，跟随祂，并凭信与祂同行。至终，我们要被取去，我们要被提而逃避死亡，就是人类堕落最终的结局。阿利路亚！

——选自《创世纪解经》