偶像的五个原则

自我妆饰导致拜偶像

在出埃及记三十二章蕴含了拜偶像的几个方面，论到偶像是什么，或偶像的原则是什么。在三十二章一至四节，我们看见了这个原则：“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像；可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下她们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成” 。这里我们看见用来作偶像的材料。当然，偶像定规是用物质的东西作成的。在出埃及记三十二章，用来造金牛犊的材料，是以色列人妻子儿女耳上的金环。因此，在出埃及记三十二章，金环是从妻子儿女的耳上摘下来的，并且用来制造偶像，就是金牛犊。

人戴耳环是为了妆饰自己。今天的文化提高了自我的妆饰，男男女女都花大把的金钱在妆饰品上。自我妆饰导致拜偶像。因这缘故，在三十三章五至六节，主在妆饰的事上吩咐以色列人：“耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们；现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”主颁布了关乎妆饰的命令，因为三十二章记载得很清楚，自我妆饰导致拜偶像。以色列人铸造金牛犊的偶像以前，偶像已经以不同的形态，以自我妆饰的形态存在他们中间。以色列人的妻子儿女耳上戴着金环，为着妆饰自己。这里我们看见一个原则：自我妆饰是偶像的初步形式。金子成为牛犊以前，已经以自我妆饰的拜偶像形式存在了。在神看来，自我妆饰就是偶像。在三十三章五至六节，主吩咐百姓不要有什么妆饰，原因就在这里。这些妆饰是初步的偶像，百姓有金牛犊的偶像以前，耳上已经戴着初步的偶像。现在我们应当能够看见偶像的原则了，偶像的原则就是自我妆饰。因此。偶像就是一个人自我妆饰的终极表现。

撒但篡夺神的礼物

与拜偶像有关的另一个原则是：撒但篡夺了神所赐给我们的，要造成浪费。在出埃及记三十二章，以色列人浪费了许多神所赐给他们的金子。以色列人离开埃及以前，神使埃及人把金子和其它的宝物给以色列人。这金子是要用来建造帐幕的，帐幕需要大量的金子来包裹竖板。神击败了埃及人，他们就把金子给以色列人，但这金子用来造神的居所以前，撒但就进来篡夺了金子，用来作成偶像。事实上，牛犊造成以前，撒但已经篡夺了金子，好用金子来打成耳环。如果以色列人够爱主，他们绝不会浪费金子，用金子打成耳环。反之，他们会把金子保存起来，给主使用。

在三十五章，百姓奉命要献上金子和其它的材料，为着建造神的帐幕。为着神的居所献上的头一样东西就是金子。但在三十二章，花了好多金子来铸造一只牛犊。没有疑问，金牛犊不是小东西，它体积也许相当大。造金牛犊的时候，浪费了许许多多的金子。神赐给我们许多东西，不是要我们妆饰自己，而是要我们敬拜神，并荣耀祂。但我们用这些东西来敬拜神、荣耀神以前，仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的，把它耗尽。这是拜偶像的第二个原则，是得罪神的。

敬拜所享受的

百姓没有造摩西的像、造马或其它驮兽的像，这件事蕴含了另一个原则。他们造了一只金牛犊，牛犊不是为着劳苦，而是为着享受，尤其是为着食用。在旧约和新约里，牛犊都是用来喂养客人的。在创世记十八章，亚伯拉罕为客人预备了一只肥牛犊，在路加十五章的比喻里，浪子回家的时候，父亲把肥牛犊宰了。所以，肥牛犊是表征享受。在出埃及记三十二章，那些妆饰自己的人都喜欢享受，享受就是他们的偶像。照样，今天许多人也敬拜牛犊；那就是说，他们敬拜他们的享受。这样来解释牛犊的意义可由三十二章六节得着证实：“次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”金牛犊造好以后，百姓就吃喝、玩耍。寇特（C.A. Coates）说，他们在运动。许多人到了周末只关心吃喝与运动。照十八节来看，摩西听见歌唱的声音，照十九节来看，他“看见牛犊，又看见人跳舞”。随着吃喝、运动，百姓还歌唱、跳舞，这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明，牛犊是表征享受，而以色列人在敬拜他们所享受的。

假装敬拜真神

还有另一个原则：拜偶像就是装假。凡是拜偶像的人都是假装敬拜真神。四节说：“他们就说，以色列阿， 这是领你出埃及地的神。”五节说，亚伦看见，“就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节” ！次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭（6）。祭物和敬拜的方式很正确，但敬拜的对象错了。以色列人把敬拜的对象从真神换为偶像。“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们的荣耀，换为吃草之牛的像” （诗一○六19～20，另译）。耶和华神是他们的荣耀，但他们将他们的荣耀换为吃草的牛。这与罗马一章二十三节所描述的非常类似：“将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人、和飞禽走兽爬物的样式”（另译）。然而，凡是拜偶像的人都说他所拜的偶像是真神。

敬拜上的搀杂

与偶像有关的另一个原则是在敬拜上有搀杂。这个原则可以应用到今天的基督徒身上。许多基督徒敬拜牛犊，却自以为是敬拜主耶稣，敬拜真神。事实上他们所敬拜的，乃是他们的享受。今天许多基督徒的敬拜是坐下吃喝，起来运动、歌唱，并且绕着一种享受、绕着金牛犊跳舞。有些弟兄会的教师点出这一点，点得很透。他们说，在西乃山下拜金牛犊乃是一种搀杂，因他们以合式的祭物、正当的方式来拜牛犊，彷佛牛犊是神一样。祭物没有错，方式也没有错，但敬拜的对象错了。这就是我们所说搀杂的意思。然而，我们所该考虑的主要不是别人敬拜的方式，我们需要问问自己的敬拜如何。我们的敬拜是纯洁的呢，还是搀杂的？敬拜上的搀杂与自我妆饰而来的享受有关。

节选自《出埃及记解经》