神的怜悯

感谢神，在神的爱里不只有恩典，在神的爱里还有一个大的东西，就是怜悯。在圣经里，也非常注重怜悯这一件事，但是我们不能不承认，怜悯特别是旧约里面的字，像恩典特别是新约里面的字一样。为什么呢？因为爱的出路，如果不是往恩典去，就是往怜悯去。怜悯是消极的，恩典是积极的。怜悯是对于目前的状况说的，恩典是对于将来的状况说的。怜悯是对于你目前的情形怎样可怜，恩典是对于你将来的情形，怎样把你救出来，到光明的前途去。我们作罪人，神对于我们所发出来的感觉，那一个叫作怜悯。神在我们身上作事情，叫我们成为神的儿女，这一个叫作恩典。怜悯是对于我们已有的情况所发生的，恩典是对于我们尚未得着的工作所发生的。不是说旧约只说怜悯，旧约也说恩典。不是说我们不需要怜悯，我们还需要怜悯。神在旧约的时候是怜悯，因为那时工作还没有作成功。所以旧约里充满了怜悯，神在这四千多年之中一直怜悯。但是到了今天，到了新约，就是恩典了，因为主耶稣已经成功了工作，祂已经来担当了我们的罪。所以我们今天不是得着怜悯，是得着恩典。阿利路亚！

恩典与怜悯

以弗所二章四至五节：“然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候”。保罗说，神有丰富的怜悯。因为什么？因为有爱我们的大爱。没有爱就没有怜悯。那祂怜悯我们什么呢？因为我们死在过犯罪恶之中。这就与我们目前痛苦的状况发生关系。因为我们死在罪中，祂怜悯我们。祂这样怜悯我们，是因为祂爱我们。那怜悯之后又怎么样呢？到八节就告诉我们，祂用恩典救了我们。所以怜悯是因着我们死在罪中的情形，而祂给我们恩典叫我们得救，那是给我们一个新的地位，新的范围。感谢神，不只有爱，不只有恩典，并且有大怜悯。提前一章十三节：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的”。保罗在这里说，他蒙怜悯是怎样的。他在这里说蒙了怜悯的话，是与他生命中的那一段历史发生关系的，是与他从前的逼迫人、亵渎神、侮慢人发生关系的。在他没有得救之前，在他亵渎神、逼迫人、侮慢人、不信不明白的时候，在那一种光景里，神怜悯了他。所以怜悯是消极的，是对于已往的，是对于那痛苦的光景、为难的光景的。恩典是对于你积极方面的，两者必须分开，不能混为一谈。

重生是因着怜悯

圣经里有一个地方顶清楚的给我们看见，我们得着重生是因着怜悯。彼前一章三节：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。神所有恩典中的工作，都是照着祂在爱中的怜悯来定规的。祂的恩典是受祂怜悯的支配的，而祂的怜悯是受祂的爱的支配的。神是照着祂的大怜悯，借着主耶稣的死而复活，重生了我们，叫我们得着大的盼望。所以重生和大的盼望都是联于怜悯。因为有怜悯，所以有恩典。

仰望怜悯

犹大书二十一节：“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。你看见么？这一节圣经告诉我们，今天的时候，我们该保守自己在神的爱中；等到主耶稣来的时候，等到主耶稣向我们显现的时候，我们该仰望祂的怜悯，直到永生。在我们没有被提之先，我们还得仰望祂怜悯我们。今天我们活在这地上，不只怜悯，连恩典都得到了。感谢神，我们已经得救了，我们已经属乎神了。但是有一件事，我们的身体还没有得赎。我们虽然不属世界，但我们还在世界上。不属世界虽然好，但还不够。以色列人必须有一天出埃及，挪亚必须有一天出方舟，罗得必须有一天出所多玛，照样，基督徒必须有一天出世界。我在这个世界上受人的攻击，仰望主耶稣怜悯我。我在这个世界上受罪的缠累，仰望主耶稣怜悯我。我在这个世界上受撒但的攻击，仰望祂救我。所以你看见，当你在地上过日子的时候，你要保守自己在神的爱中，同时仰望主在那一天怜悯你。所以怜悯在我们身上还是需要的，要仰望祂的怜悯，直到祂提接我们去。

接受怜悯

关于怜悯和恩典，在圣经里还有一件事。在旧约和新约里，怜悯这一个字，上面都是有一个“显”字。所以在英文里是Show Mercy，在我们中文里就不清楚。我们中文圣经里有“赐恩”二字，许多地方都应该翻“显出怜悯”。对于我们蒙怜悯的人，在中文圣经里就说是蒙恩。请你记得，赐恩都是显出怜悯，蒙恩都是接受怜悯。为什么是显出怜悯，而不是赐怜悯呢？因为恩典是要作的，怜悯是不必作的。为什么是接受怜悯呢？我们得着恩典是得着一件东西，而得着怜悯不过是接受，只要接受就够了。希伯来四章十六节劝我们要常常到主面前去祷告。当我们去主面前祷告的时候，我们就得着随时的帮助，就是得怜恤，蒙恩惠。在原文里，这里不是“得”；“得”太主动了，应该要被动些，所以是“接受”。所以是接受怜恤和找到恩惠。什么是接受？接受就是什么都在那里了，是永备的，什么时候要用都可以。什么是恩典呢？恩典是要你去找的，因为是神要作的。恩典是积极的东西，恩典是还得作的。所以说接受怜悯和找到恩典。你到圣经里去看，恩典和怜悯是清楚得很，一点不含糊。节选自《神的福音》