以信实为粮

大卫转向神的信实

诗篇三十七至三十九篇里有诗人情绪混杂的发表。三十七篇启示诗人基于遵守律法的原则，在他关于神对付义人与恶人的逻辑上所发表的情绪。三十八篇启示诗人受神对付时的情绪，三十九篇给我们看见，诗人领悟他生命的虚空。

在三十七篇一至二节大卫说：“不要因作恶的，忿忿不平，也不要嫉妒那行不义的，因为他们如草快要枯萎，又如青菜快要凋残。”七至八节说：“你当在耶和华前静默，并且等候祂；不要因那道路亨通的，和那施行恶谋的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”但他很快又转向神的信实，所以大卫也说，你当信靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮，你要以耶和华为乐，并将你的道路交托耶和华。祂就将你心里所求的赐给你，并使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。（3～6。）

圣经中的粮食

在圣经里有一个词──“粮食” 。我们查查看，在那些地方有“粮食”这个词。我们查出在约翰四章有“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工；”在诗篇三十七篇有“以祂的信实为粮；”（约四3）还有以色列的十二个探子从迦南地回来的时候，探子中有人报告说:“我们在那里所看见的人民，都身量高大。……我们看自己就如蚱蜢一样……”。但是，约书亚和迦勒说:“不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物”（民十三25~十四9）。我们把这些讲到粮食的地方都放在一起，就看见有三种粮食：

第一，遵行父的旨意就是粮食。

凡一切遵行父旨意的人，都是越过越强的，因为他们有粮食吃。主耶稣因为饥饿，才打发门徒去买饼。可是当门徒买食物回来之后，主说:“我有食物吃。”门徒就彼此对问说:“莫非有人拿什么给祂吃么？”主说:“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工”（约四33~34）。这给我们看见，作工不应该越作越软弱，应该越作越刚强。不只祷告能使我们饱，并且作工也能使我们饱。我们如果在工场上像我们的主一样，好好的事奉神，自然而然会越作越觉得饱，因为遵行父的旨意就是我们的粮食。

第二，神的信实就是粮食。

神是信实的神，我们可以吃祂的信实。神一次一次的听我们的祷告，我们就一次一次的比前更强；我们一次一次的相信神带领我们过去，我们就一次一次的比前更饱。越信靠神就越觉得饱足，就越显得刚强。神的信实是我们的食物。

第三，“拿非利”也是粮食。

我吃掉一个“拿非利” ，我就会强一些。我今天吃一个，明天会吃两个，后天会吃四个，我会一次比一次更饱足，一次比一次更强壮。有许多人所以软弱，就是因为没有胜过迦南地的“拿非利”。换句话说，任何的艰难，都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难就过去了。

凭神的信实和公义祈祷

　诗篇一百四十三篇一节说:“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我”。大卫不是说求你凭你的怜悯、慈悲和恩典应允我，乃是说求你凭你的信实和公义应允我。我听见许多人祈祷是说，求神你按你的怜悯恩爱，或是凭你的旨意应允垂听我的祷告。唯独这里有一个人，他祈祷的和人不同，他不是求神施恩发慈悲怜悯祝福他，他的祷告是特别的，他只求神凭着祂的公义、信实应允他。这凭着二字就是按着的意思。他求神按祂的公义、信实应允他。这怎么说呢？你懂得这意思么？我顶直说，凡懂得这个的，才懂得怎样祈祷；凡不懂这个的，他的祈祷得不着答应，他的祷告没有功效。我们有时也可以求神施恩典、发怜悯，按祂的旨意成全；但是有的时候，这样的祈祷，是绝对没有意思的。当我们没有神的应许，没有得着神的话之先，这样的祷告是可以的。但是当神已经应许了之后，已经将祂的话给我们之后，再这样的祷告，就是不信，就是罪了。 祂体贴我们的软弱，知道我们的信心构不上祂的应许，所以祂将祂的应许，化成一个约，和人立约，使我们有胆量站在和祂同等的地位上，抓住祂的话，求祂按公义成就祂的应许。关乎我们救赎的事，我们现在不是站着求神回心转意，求祂可怜施恩给我们。这样求法，并非都不可以的，有的时候你也可以这样求，如果你要得神的应许，你可以求神成就祂的应许；如果神的应许已经化成与你所立的约了，你只要用信心来领取应用就是了。节选自《读经之路》