在灵中凭主而活

凭主而活

住在主里面就是享受主，住在主里面也就是凭主而活。主耶稣说:“住在我里面的，我也住在他里面。”（约十五5）到底怎么个住法？比方每天早晨一起来，你在进盥洗室时，先关起门来半分钟，向主祷告说:“主啊，感谢你，又赐给我新的一天。主啊，求你赐我恩典，使我这一天能完全凭你活着。连我的盥洗，我都不要凭自己洗，我要凭你盥洗。”就这样简单地祷告。当我这样凭主活着，结果我就住在主里面。无论大事小事，都要凭主活着；这不是一件容易的事。我们碰到大事或难处时，很容易就会在主里面；然而碰到小事或生活的细节时，常常我们就疏忽了，没有住在主里面，也没有凭主活着。比方长老们交通教会的事务时，会非常儆醒，在主面前恐惧战兢，不敢随便说话；但在日常生活里与配偶、儿女说话时，却一点也没有先求问主。我们常犯这样的“老毛病”，因为我们只注重大事在主里面，小事就不注重。我们的失败就在这里。我们不能只注重大事在主里面，小事就不在祂里面；我们乃该凡事都问我们的丈夫，以祂为首，凭祂而活。住在主里面，就是凭主活着。我们一凭主活着，就是在主里面。好些弟兄们见证说，每早晨享受主很得益处，使你在主里面；但一到办公室，你可能就不在主里面了。姊妹们也是这样，早起祷告、与主交通何等美好，真是在主里面；但出门买东西，可能就不在主里面了。因此住在主里面，不是只有在晨更、祷告、与圣徒交通时才住在主里面；住在主里面乃是一个生活。弟兄们在打领带，姊妹们在梳头时，都应该说:“主啊，我不愿意凭我自己作，我愿意凭你作。”这样，你就经历住在主里面。

正当的基督徒生活

因这缘故，在约翰十四章主耶稣告诉门徒们说:“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，……祂与你们同住，且要在你们里面。”（16～17）门徒们听见这话，无法领略这话的奥秘。所以主耶稣接着解释说：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道……你们在我里面，我也在你们里面。”（19～20）这意思是说，过不多时候，世人不再看见主，因为祂被钉死了；但是门徒们却要看见祂，因为祂复活了。祂复活以后，乃是复活到门徒们里面；所以到那日主活着，他们也要活着。并且他们就知道，他们在主里面，主也在他们里面。基督徒里面的故事，不是良心作用，也不是教训感动，而是确实有一位住在我们里面。我们得救前没有这样的经历，只有在良心里的理欲之争。但自从我们得救后，起初感觉还不清楚，慢慢地越过越清楚，在我们里面实在有一位。现在我们要过正当的基督徒生活，就要凭着内住的这一位活着。当我们凭祂活着的时候，我们就享受祂，也就自动地住在祂里面了。如果我们说话、行事都凭着祂，我们就是留在祂里面，也就是住在祂里面了。就象这些电器，当它们停留在电流里面，享受电的供应时，它们就是住在电里面。照样，当我们凭主活着，经历主的时候，那就是住在主里面。我们若忽略在日常生活中凭主活着，而只想照着字面的意思去追求住在主里面，那是徒劳无功的。

凭灵生活行动

保罗说:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20中）我已经被了结了，现在在我里面活着的，乃是基督。所以我能说:“在我，活着就是基督。”（腓一21）这个经历，也就是生活行动都照着灵。灵在哪里？灵就在我们里面。这个经历不需要人教导，凡得救的人都知道。得救的人都知道，他里面住着一位灵。这灵就是主自己（林后三17），住在人的灵里。因此凭主活着，就是凭着灵生活行动。罗马八章四节说:“不照着肉体，只照着灵而行……。”这里的“行”，希腊原文的意思是“生活行动”。不仅是行和动，还有生和活。这就是说，我们生活行动，都该照着我们里面的这灵。照着灵生活行动，就是凭主而活。我们一凭主而活，就住在主里面，也就享受主自己。从这个角度来看，从这样的经历来领会，就能懂得“住在主里面”的意义。譬如你只要稍微和配偶讲一点理由，就知道自己不在主里面，因为你没有凭主而活。就象电灯，若是开关装得不牢靠，一打开开关它就闪烁不定，在电里面进进出出。照样，若是你里面的灯管不发光，而是闪烁不定，这就是说你不是在灵里，更不是住在灵里；你是个“闪烁不定”的基督徒，并不能稳定在主里面。你若要稳定在主里面，你里面的开关就必须稳定，并且一直开着；结果你就会一直停留在基督这“电”里面，享受祂的供应，并且发光照耀。这就是我们基督徒正当该有的生活。因此住在主里面，就是在一切事上都凭主而活。即使在梳头、洗脸这样的小事上，我们都要凭主而活。我们得救的人，不仅在里面接受了另一个生命，这生命实际上乃是一个人位，就是三一神的具体化身，永活的主，住在我们里面。这就是神的救恩。我们蒙了神的救恩之后，就该学习让主在我们里面活着，并且让祂在我们身上显大。当我们凭着住在我们里面的主活着时，我们就是住在主里面。阿利路亚，为着神的救恩！