因真理而爱

约翰贰书是使徒约翰写给他的姊妹和儿女的一封书信，第二节他说爱你们是为真理的缘故。对至亲的人有爱本属自然，但说爱你们是因真理的缘故却有些特别。因为人世间的爱，大多是建基于血缘和亲近关系，或两情相悦，或于人有恩或值得爱戴，亲情爱情或友情，没有无缘无故的爱，总是有一个让人爱的理由，而且这样的理由具有很强的个人主观体会。当然它也会随着时间，环境或对象的改变而变化。但是因真理而爱就有了一个高度，在源头和品质上都有所拔高，多了一份神圣，少了一份易动。为真理而爱有两面的讲究。

首先，你们要彼此相爱是主所给的一条新诫命，爱人如己也是圣经中的神圣真理。人一般是爱那觉得可爱的人，但照真理而爱却不是根据自己的喜好，乃是根据主的命令。其实照着人在神面前的光景来看，没有一个人值得爱。因真理而爱就是不管对方是否可爱，对我好或不好，和我的观点是否一样，负担是否一致，都要去爱。不是我想不想爱，愿不愿爱，甚至能不能爱的问题，乃是神的命令要我们彼此相爱并爱人如己。爱乃是神对基督徒的诫命。如若基督徒真能守住这诫命，教会就会全然和谐美丽，能做发光的见证，如台上之灯如山上之城，照亮家里的人也造福于社会。但事实并非如此，教会里经常有很多的批评定罪，嫉妒纷争，即使有爱但也很有限，甚至还有很多在恨自己的弟兄仍认为自己理由充足的。这就引向另一个问题：如何才能爱？ 

圣经所说到爱的诫命其实有两条，第二条是爱邻舍如同自己，第一条却是全心全意全力爱神，这里面有源头和次序的讲究。人凭自己无法爱，因为人里面没有真正的爱，人的爱大都是讲条件，会改变，易老旧，求回报的爱，因此都很短暂，经不起一点的考验，人的爱只是一个影儿，是爱的壳子。神就是爱，祂是爱的实质，是爱的内容也是爱的源头，神爱世人，甚至将祂的独生爱子赐给我们，这个爱才是真正的爱，是不讲条件，不会改变，不求回报的，也是神圣永远的。在人的爱里若有神的爱做内容和源头，就能取之不尽，用之不竭。因此，若要爱人，先要爱神。实在说也不是我们爱神，乃是神先爱了我们，意即先被神爱。一个越爱神的人就越能爱人，而越有神生命的人也就能爱得越多，不但能爱那些可爱的人，还能爱那些不可爱的，还能爱和我们负担不一样的人，不在我们中间的弟兄姊妹，甚至爱仇敌，爱世人。因为神不单爱每一个属祂的人，祂也爱世人，降雨给义人，也给不义的人。相反，我们越不能爱，越说明我们里面缺少神的生命。 

第二，因真理而爱的另一面，是要清明地爱。保罗在腓立比书说到，我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢。人一爱起来就容易盲目和糊涂，很难心思清明，就如很多年青人在结婚前都闭着眼睛爱得轰轰烈烈，结了婚没几个月就开始后悔看错了人。但照真理而爱就需要有充足的知识和辨识。主耶稣对门徒的爱就是清明的爱，是带着成全的爱，他按照每一个门徒的光景成全他们，在爱里为他们洗脚，也在爱心里说实在的话，教会中要有爱还要有成全，光有爱而没有成全就是溺爱，不单害了他们还使教会不能成长。很多人在教会里是盲目地跟随，也盲目地爱，只爱那些自认为好的，或者是对自己好的，只爱那些听话顺服的，或者是徒有热心和恩赐的，各方面的事奉都只交给自己的亲信，全然不顾他们在主面前的光景和难处，往往到后来酿成大祸。而若是稍微指出他们的问题或有些劝勉时，就要被误认为没有爱而遭受抵挡。 

在教会的配搭事奉中，最需要这种因真理而有的爱，因我们中间的关系不是天然的，乃是神圣的。配搭也不是根据关系的好坏，甚至不是根据双方的对错，乃是根据真理，真理就是基督，真理也是神的话，神的话中有很多的原则，如若不清楚就会糊涂而软弱，教会建造不好还得罪神。照真理而爱就没有为已的成份，是放手的爱，列王记上两个妇人为儿子争执呈报所罗门王前，王吩咐要将孩子劈成两半时，那真爱孩子的母亲就放手了。基督身体的事奉有很多原则，保守身体的一就是个大的原则，一个真正看见身体异象宝爱基督身体的人能为此放下一切，今天很多人能经过苦难的试验，却经不住身体的试验。我们在教会中对人事物的判断和处理乃是根据神的话。整本圣经的教训特别是新约的教训乃是国度子民的宪法，所以我们若要配搭事奉就要多追求真理，好能照真理而爱，这样教会才能稳固结实，做真理的柱石和根基。 

因此我们一面要爱，另一面还要因真理而爱，我们的问题常是第一缺少爱，第二不知如何去爱，就走了很多的弯路，我们常常不是爱得太过缺少成全，就是要求太多缺少爱中的顾惜，特别是爱那些和我们负担不一不致的弟兄姊妹，所以分裂的教会有很多，毫无生命不懂原则的工作也不少，在窑场上破碎的未成型的器皿一大片，大都是由于没有照真理而爱，这需要很多的舍己和对付，也需要很多的追求和操练，还需要维持真理的标准，才能使教会在爱中成长，在真理中被建造。

（Noah wu）