话语执事的重要

新约里的执事，如果能达到神的目的，那是比旧约里的执事荣耀得多，如果不能达到神的目的，那就比旧约里的执事危险得多。因为在新约里，神将话语交给人，把人摆进去，但是出来的还是神的话，这个话没有改变、没有受亏，这是非常荣耀的事。但是，如果传话的人稍微有一点难处，稍微有一点毛病，神的话就立刻受亏。 

也许有人要想，神为什么要用这么麻烦的方法来说话呢？这个问题，正像有些不信的人所问的，神为什么不把分别善恶树除掉，神为什么不造一个人是不能犯罪的？如果是这样，人岂不就免去犯罪的难处，神岂不也免去救赎的因难？你对于这一类的问题如何答覆，你也可以用同样的原则来答覆关于话语执事的问题。神不愿意祂所创造的人是像机器那样的，是不能拣选的，是作好了的一部顺服的机器。神如果要在地上造出一部完全顺服祂的机器，那是容易的事，那于人没有难处，但于神也没有荣耀。神让人有自由的意志，能拣选善，也能拣选恶。在可善可恶之中，如果能拣选善，那是荣耀的事。虽然人的可恶是一个冒险，但是人的可善却是一个大荣耀。所以神不造一部顺服的机器，神不造一部只可能行善的机器，神乃是造一个有自由的意志能拣选善恶的人。神要人达到一个地步，是自己要善，是自己要顺服，这是荣耀的事。 

在新约的话语职事上，神也是用同样的原则。如果讲起难处来，神要用我们人来说话，实在难处多得很。神如果自己说话，一点难处都没有；神用天使说话，也没有多少难处。连神藉着驴子说话，也比藉着人说话难处少，因为驴子不像我们人这样复杂，它没有那么多思想上或记性上的难处，也没有那么多存心或灵里面的难处。驴子没有这些难处，如果神把话摆在它口里说，可以说得很准确。但是，神用驴子说话到底是例外的事。当先知不行的时候，神能够用驴子来说话；但是神究不是要叫驴子来作先知，神还是要叫人来作先知。神所要用的是人，而且是有自由意志的人。人是神造来为着祂特别的用处的。神拣选人作祂话语的执事，好像是冒了一个大险，但神宁可这样作。神把祂的话托在人身上去说，这个人是复杂的人，有许多的问题，有罪有软弱的问题；还有天然血气的难处，这些都在那里抵挡神。可是，神还是将祂的话交给人，神在极大的艰难中要得着极大的荣耀。如果神能冲过这些极大的难处，神就得着极大的荣耀。 

新约里话语的职事，不是神一个字一个字的念给人听，再叫人一个字一个字的复述出来。神的话在新约里，乃是神将光照亮在人的灵里，人的灵里对于这个话有了负担，那个光好像闪了一下，好像要跑掉，人要用思想把那个光定住。你用思想定住了光，你要在神面前求话，也许有一句有两句，能把那个光说出来。或者你在那里想，你想出一句话来，就写一句。你在那里有感觉，你把感觉说出来。你对一件事有你的断案，你也把你的断案说出来。你有你的意见，你也把你的意见写出来或者说出来。当你在那里说你里面所有的感觉，说你里面所有的断案，说你里面所有的意见的时候，你越说，你灵里的担子越减轻；你越说，你灵里面的光，你用思想所定住的光也越出去。说到一个地步，你的担子从你里面卸掉了。你在那里是说你自己的话，说你自己的思想，说你自己的感觉，说你自己的意见，但是等你都说完了的时候，神承认这是祂的话。 

在教会中，有一个基本的难处，就是缺少话语的执事；不是因为神的话稀少，不是因为异象稀少，不是因为亮光稀少，而是因为没有可用的人。盼望神怜悯我们，叫我们能被神用，叫神的话能从我们出来。今天没有一个需要比话语的需要更大，但愿弟兄们能看见，要作神话语的执事，是有一条路要在那里走的。我们要多多求神叫我们里面有光，里面有话，里面有对付，叫我们极细微的感觉都是靠得住的，以致我们的感觉显出来的时候，就是主的感觉，我们里面有一个倾向的时候，那一个倾向是圣灵在我们里面作工作到这一个地步的。是我们流出来的爱和忍耐，但是这个爱、这个忍耐，却是圣灵结出来的果子。因着圣灵在我们里面作工作得这么多，作得这么深，作得这么彻底，所以我们能有这些果子。是因为祂的工作在我们里面，才有这些果子。是因为圣灵在我们里面的组织，叫我们成为那样的人了，所以结果子就是自然而然的事。弟兄们，当神藉着祂的圣灵作了工在你的身上，当你里面有了圣灵的组织，你就自然而然看见，你的感觉是圣灵的感觉，你的意见是圣灵的意见，神把祂的话交在你的身上，让你去说的时候，你能给人看见这是神的话，让神得着极大的荣耀。 

今天基本的问题是，主能不能信托我们这些人。我们要看见，难处不在神的话上，难处是在执事上。没有执事，就没有神的话。神今天仍旧说话，像从前一样。但是，今天最大的难处就是执事少。在教会中有没有职事，能不能有更多的职事，责任是在我们身上。让我们在这里看见，教会所以贫穷，所以在黑暗里，问题是在我们这些人身上。盼望我们严肃的对主说，主阿！我愿意被你打碎，被你打破，好叫你的话语能够经过我这个人出去。求神赐恩给我们。

——节选《神话语的职事 》第四章