不在意外在形式，只在意内在实际

一面，我们应该严格的对待拜偶像、不道德、分裂、和否认基督成为肉体这些事（林前五10～11，多三10，约贰9）。另一面，我们对于道理或作法该宽大，使我们能接纳各种真信徒。举例来说，一个人头发该多长、要不要刮胡须、或受浸要浸几下，这些都未涉及拜偶像或不道德。我们不该跟人争辩这些事的圣经根据。我们不该注意外在的形式，这些都可能改变；反而我们该单单注意灵里内在的实际，因为这实际不会改变。

犹太教中有三项严紧的规条，使犹太人与外邦人有别并分开：割礼、守安息日、和饮食条例。这三项规条乃是支持犹太宗教的三大支柱。首先，每个以色列族的男丁，生下来第八天都必须受割礼（创十七10～14，参路二21，腓三5）。第二，犹太人在每周的第七天要守安息日（出二十8～11）。割礼是一劳永逸的，而安息日这件事犹太人必须终生恪守。若有任何犹太人干犯安息日，就要被处死（三一14～15，民十五32～36）。第三，犹太人一生都要遵守利未记十一章的饮食条例。

主耶稣来的时候，干犯了安息日。犹太人守安息日，主却在安息日作了一些事，为要废掉安息日的规条。在某个安息日，当许多犹太人不是在会堂里，就是在殿中时，主耶稣带着门徒到了麦地，他们就掐起麦穗来吃（太十二1）。法利赛人乃是“安息日巡警”，他们也在麦地，要看看主会不会干犯安息日。他们发现主耶稣和祂的门徒干犯安息日，就对主说，“看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。”（2）。于是主对法利赛人说，“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。”（3～4）。主在这几节的话含示祂是真大卫。在旧约里，大卫和跟从他的人被弃绝，后来饥饿了。他们进到神的殿，吃了陈设饼，似乎干犯了利未记的律法。在新约里，主耶稣这位真大卫和跟从祂的人被弃绝。正如大卫和跟从他的人饿了，基督和祂的门徒也饿了。因此，祂的门徒就掐起麦穗来吃，违反了安息日的规条。大卫和跟从他的人怎样不算为有罪，基督和祂的门徒也不该被定罪。基督不在意遵守安息日的仪式，只在意满足饥饿的门徒。基督在八节宣告说，“人子是安息日的主。”祂这位安息日的主，藉着摩西立定了安息日，祂也有权废掉安息日。祂在安息日想作什么就作什么；因着祂是安息日之主的身分，凡祂所作的，无论是命定或废除安息日，都是对的。主藉着干犯安息日，拆毁了犹太教三根柱石的第一根。 

在行传十章，当彼得向哥尼流家里的外邦人传福音时，圣灵废除吃的规条，藉此拆毁了犹太教的另一根柱石。当彼得在房顶祷告，他看见了异象，有一器皿降下，好像一块大布缱在地上，里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟（11～12）。又有声音向他说，“彼得，起来，宰了吃！”（13）。彼得回答说，“主阿，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”（14）。彼得的回答显示他仍然固守宗教，持守犹太人关于吃的规条。虽然异象发生了三次，彼得仍然拒绝吃大布里面不洁的动物（15～16）。彼得正在思想这异象的时候，那灵嘱咐他与哥尼流差来的人同去（19～20）。这显示哥尼流差来三个人乃是那灵的行动。彼得到了哥尼流家，对聚在那里的人说，“你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的。”（28）。彼得明白了大布里面的动物象征各类的人，主吩咐彼得吃这些动物，指明他需要藉着福音接触各类的人。当彼得在哥尼流家接触外邦人，并传福音给他们的时候，关于饮食条例的规条就被打破了。

最后，使徒保罗藉着废掉割礼，拆毁了犹太教的第三根柱石。他在加拉太五章六节说，“在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独藉着爱运行的信，才有效力。”保罗在六章十五节继续说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”在神看来，真正要紧的不是律法规条的外面实行，而是基督内里的实际，作为新元素构成到我们里面，为将我们作成新造。

犹太教的三大柱石被拆毁，显示外在的形式会改变，而作到我们里面的基督这内在的实际却永不改变。我们的神乃是活人的神，不是死人的神（太二二32）。祂既是这样一位神，就恨恶宗教形式，因为形式是出于杀死人的字句（林后三6）。我们不该被宗教形式或传统作法捆绑，因为我们坚持这些事可能会产生分裂。

正如主耶稣废掉犹太教的规条，我们也必须弃绝堕落的宗教系统规条。当主耶稣在地上时，圣殿连同其仪式、作法、和规条仍在耶路撒冷。主有时会住在伯大尼（意“困苦之家”）的一间屋子里，也就是拉撒路、马大、马利亚的家中。主以一种正常、合乎人性、且平常的方式临到他们，与他们说话。然而，当祂在伯大尼的那间屋子里，祭司仍继续在殿里执行仪式来敬拜神、献祭、烧香、点灯。然而，神不在殿里——祂在伯大尼的那间屋子里。在殿里，祭司照着宗教形式、外面的规矩、和旧约的律法来敬拜；而在伯大尼的家中，拉撒路、马大和马利亚没有宗教活动，却得享神的具体化身主耶稣的同在。因此，殿里的祭司偏离了神经纶的目标，因为主是在伯大尼的家中执行神的经纶。今天我们不必照着外在的宗教形式，乃要照着基督内里的实际来敬拜神。 

（Witness Lee）