建造神的城

建造殿乃是建造神的住处，是叫神在人里面有地位、有居所，叫神能调到人里面。建造城乃是建造神的主权，将神的权柄建造在人身上。首先是将神的同在，建造在人里面，这是初步的，是开头的；末了将神的权柄、主权，建造在人身上，这是最终的，是更高的。所以先有居所，先有教会、神的家、神的殿，而后才有新耶路撒冷城的显出。在任何人身上，当我们作这建造的工作时，都是先建造殿，而后建造城；都是先建造神的同在，而后建造神的主权；都是先建造神在人里面的调和，而后才建造神在人身上的权柄。殿虽然是中心，但是那个保障却在于城。一个人被建造，若只有殿的成分，而没有城的成分，这个人身上就没有保障。若只恢复殿，没有恢复城，殿就没有外围，没有保障。所以，以斯拉恢复了殿，尼希米还得恢复城。在殿的恢复上没有争战，因为不是保障问题；但在城的恢复上有争战，因为城是为着保障的。

神的同在不是一个争战的问题，神的权柄才是一个争战的问题。撒但在人身上不是要破坏神的同在，乃是要破坏神的主权；同在不是神最终的目的，权柄才是神最终的目的。圣经最末了显出的一个东西，乃是一座城，里面有神的宝座为中心。这意思是，神最终的目的乃是要作出一个结果，使祂能在其中掌权，设立祂的宝座。有了神的调和、神的同在，就能使你和别人联结成为神的殿。你有神的同在，有神的调和，我有神的同在，有神的调和，就能使我们在这一个同在、调和里，联结成为神的殿。然而这还不能作神的城，乃要一直等到你我被建造到一个地步，你在神的权柄底下，我在神的权柄底下，你身上有神的主权，我身上有神的主权，那时我们就能联结成为一座城。仅仅有神的调和，只能让神得着居所；乃必须有神的主权，才能让神掌权。

所以，建造的意义乃是建造神在人里面的同在，神在人身上的掌权；也就是建造神在人里面的调和，建造神在人身上的管治。若是地上没有殿，也没有城，神就只能留在天上，只能在天上掌权。惟有当地上有了殿，神才能住到地上；当地上有了城，神的旨意能通行到地上，神才能在地上掌权。换言之，你里面一被神建造，有了神的同在，你就与被神建造、有神同在的人，联结成为殿。再进一步，你身上有神的权柄，有神的掌权，就能叫你和那些身上有神权柄的人，联结为一座城。故此，我们必须让神在我们身上作这个工，好让我们被建造。在任何事上，只要我们没有让神调和，我们就不是神的殿；在任何事上，只要我们没有让神掌权，就不是神的城。我们必须让神建造；惟有当我们有被建造的经历时，我们碰着人，才能知道这人身上是否荒凉，是否有神的同在；并知道在他身上有没有殿，有没有被建造过。或许他很热心，好像也爱主，但你在他身上所摸着的，却是一片荒凉。在对事情的经历上，他也没有神的同在，你最多只能摸着他是一个热心的人，是一个能活动的人，是一个有魄力的人；但你却没有办法在他身上看见殿，摸着神的同在。所以，他无法和任何一个基督徒一起配搭事奉。

这样一个人，你如何帮助他？就是作建造的工作，把神建造到他里面。换言之，就是建造神的同在，建造神的调和；把神建造到这人里面，使他有一点神的殿，有一点神的同在，有一点神的调和。这一点的同在，这一点的调和，就是你建造到他里面了；就是这一点的同在，这一点的调和，会使他与你，或与别人联结。也就是在这一点同在、调和上，他不单独，他被建造了。你若在他身上再多作一点，他身上那个神的同在、神的调和，就会又多了一点，神的殿在他身上也又多了一点；同时，他和别人的联结也又多了一点。他越这样被建造，就越脱离单独；他越这样被建造，就越脱离个人，越学习与一同被建造的人联结为一。这个人经过你相当的工作，在他身上就有建造。到了一个时候，他身上会有神的殿。然而，还没有神的城；他还不懂什么叫作神的权柄，什么叫作神的主权。城完全是权柄的问题；当人在地上建造巴别塔时，就是在推翻神的权柄。（创十一3～4。）所以，你把人建造到神的殿时，还得在人身上建造神的城，建造神的主权、神的权柄，叫这人学习在每件事上，不仅有神的同在，并且是在神的权柄之下。 

（Witness Lee）