经过建造才有合而为一

合而为一的过程

约翰十七章是主耶稣的一个祷告。十四至十六章是一篇讲论，讲到末了有一个祷告；祂祷告所求的，是求神成全祂前面所说的。到底主在前面说什么呢？在十四章，主说到保惠师要来；十五章，祂说到一棵葡萄树，说我们和祂的关系，就像葡萄树和枝子联结的关系。到了十六章，就给我们看见，这个联结惟一的因素，乃是在于圣灵。这个合而为一乃是因着主去了，就是主死而复活，进到神里面，又进到人里面，使神作了人的居所，人作了神的住处。这样，就有了这个合而为一。这个合而为一，实在说，乃是建造的一个结果，是十四章主耶稣去预备地方所产生的一个结果。三节说，祂去乃是为我们预备地方；那个预备地方就是建造，那个预备的工作就是建造的工作，而建造的结果就是合而为一。

经过建造才有合而为一

以物质的房屋为例，所有的材料都是合而为一的。为什么会有这个合而为一？因为经过了建造。所有的材料经过建造，都合而为一了。属灵的建造，也是如此；原则都是一样的。一个弟兄得救了，若没有经过建造，他和教会里其他的弟兄姊妹，就很不容易合而为一。一块石头、一根木头，如果要联于房子，就必须经过建造。以弗所四章给我们看见，神将这些恩赐赐下，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人或教师，都是为着建造基督的身体，要叫我们众人达到在信仰上，并对神儿子之完全认识上的一；那个一就是建造的结果。因此，不是我们众人意见相同，见地相同，就能合而为一；乃是你经过建造，我也经过建造，我们才能有这一个合而为一。

五旬节之前，圣灵虽然还没有降下，但我们能看见，在那间小楼房的一百二十多人中，有一种光景是合而为一的。他们都同心合意、坚定持续的祷告。（徒一14～15。）我们都知道，他们的那个合而为一，不是一下子就有的；在此之前，他们跟从主三年半，受过主相当的带领。换句话说，他们多少是经过主的建造。不仅如此，主经过死而复活，进到他们里面，（约二十22，）成为他们合而为一的元素，（十四20，）并且用四十天的工夫，教导他们，（徒一3，）才建造出这样合一的光景。

我们必须看见，建造有多少，那个合一才有多少。比方在这里有几千位弟兄姊妹，没有意见，也没有分争。然而，我们不能说，这就是合一；真实的合一乃是从建造来的。甚至我们这些一同事奉的人，在一起事奉，也不敢说就真是合一的。我们的确没有分争，但没有分争并不就是合一。没有分争是一回事，合一是另一回事。我们可以不分争，却不合一；我们也可以没有争吵，却不合一。合一必须是你我都被神建造过。因这缘故，我们没有办法脱开教会，没有办法脱开那些同被建造的弟兄姊妹。若是有些好材料，没有被建造到房子里，那么无论那些材料有多好，都没有意义。仅仅是材料好没有用，只有当材料被建造到房子里，才有真实的“合一”。

神的祝福只在合一里

我们要看见，所有神的祝福，对于教会都在合一里。圣灵的路在合一里，福音的能力在合一里，神的权柄在合一里，神的亮光在合一里，神生命的供应也在合一里。这在新约里能找出许多凭据。然而，要有这个合一，必须有一件事，就是经过建造。没有经过建造，就没有真实的合一；即使有，那种所谓的合一也不能持久。比方在一个聚会里，我们没有分争，也没有闹意见，但同样的，我们也没有同心合意。这意思是，我们中间没有什么建造。每一位弟兄姊妹，特别是事奉的人，来聚会时，里面的灵不是和谐、配搭的；聚起会来，都和其他弟兄姊妹一样，里面的灵是单独、零散的。这说出无论是我们或其他弟兄姊妹，都没有被建造。在个人单独的属灵里，不容易找着神的同在；神的同在只能显在同心合意里，只能在和谐一致的地方找到。所以，在马太十八章主说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”（19～20。）

如果我们中间只是不争不吵，而没有同心合意，即使努力工作，也不要盼望有多少祝福。如果别人是事半功倍，我们必定是事倍功半。即使有神的祝福，我们的工作最多只能给人有生命的学习，给人一点属灵的造就，让人起来爱主，却没有办法作出一个永远的工作，产生一种建造，叫圣徒们相亲相爱、互相为命的事奉主，而成为神的居所。因为我们所作的不是神所要的；我们所作的不过是叫人得救、属灵，但神所要的却是建造。求神怜悯我们，使我们谦卑下来，不要以为我们能救几个人给主，我们就是会作神的工了。不，神不要这些；神乃是要一个建造。那里有建造，那里才有合一；那里有合一，那里才有真实的东西。这就是神所要的。 

（Witness Lee）