十字架的道路

我们要特别注意下面几句话：“耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”（创十五7～8）。神起头就对他说：“我是你的盾牌，你的极大的赏赐；”但是他说，“我没有儿子。”神又对他说，你本身所生的，才成为你的后嗣，你的后嗣要像天上的星那样多；而他在这里却又要神给他第二个凭据。他的意思是要知道怎样能够必得这地为业。对于神的应许，亚伯拉罕是信的，神也说他信；他这样问神。并不是不信的表示，乃是为着信而要有一个凭据。神对于他这一个问题的答覆，也使我们这些信的人明白怎样能达到神的目的。

神怎样答覆他呢？九至十节：“祂说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。”又十二节：“日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”又十七至十八节：“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。”这就是神的答应。 “每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列…有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”这是凭据，这也就是十字架的道路。什么叫作“劈开分成两半”？“劈开分成两半”就是死，就是十字架。什么叫作“从那些肉块中经过”？“从那些肉块中经过”就是经过死，就是经过十字架。在这里，神就是要给亚伯拉罕看见，他能“得这地为业，”是在乎十字架的工作；他的后裔将来能站在这地上，是因为有十字架的死。

我们必须看见十字架是一切属灵生活的根基。没有经过十字架，就没有法子为神活在地上。即使我们能讲一篇十字架的道理，但是，如果我们这个人不是经过十字架对付的人，那也没有属灵的用处。主给我们看见，只有从十字架经过的，才有冒烟的炉，才有烧着的火把。换句话说，只有从死里经过的，才有试炼的洁净，才有真实的亮光。

许多人的难处就在这里：能力大一点，工作多一点，就以为自己在主手里有用处。其实，没有这件事。所有的问题，是你把什么东西带进到主的工作里来。只要你把自己的东西带进来，你就已经失败了。你的失败不是因为你不会说话，你能力不大，你圣经不熟，乃是因为你这个人不对，十字架在你身上没有作过工。我们必须清楚，只有经过死的，才能“得这地为业；”没有经过死的，就得不着。所以，我们所需要的，是洁净的工作。唉，为主作工，是何等的难以洁净！什么叫作洁净？洁净就是没有搀杂。在我们为主作工的时候，何等容易，上一句话是出于灵的，下一句话就出于肉体；上一句话是凭着主说的，下一句话是凭着自己说的。这就是搀杂，这就是不洁净。所以我们需要主带着冒烟的炉，从肉块中经过，作洁净的工作。基督死的效力，能使我们变成洁净的人，主不要我们作一个搀杂的人，主要炼我们，叫我们得以洁净。

从那些肉块中经过的，不只有冒烟的炉，并且有烧着的火把。在冒烟的炉之前，必须有死，必须有十字架；在烧着的火把之前，也必须有死，必须有十字架。所以，要得着真实的亮光，就必须先经过死。一个没有经过十字架对付的人，他可能有聪明、有知识，使人觉得他讲的话很有道理，但是，他没有刺透人的亮光。那一个烧着的火把，那一个真实的亮光，是从十字架来的，是从肉块中经过的，是从死经过的。所以，为主作工的这一个职事，不是凭着人的聪明、人的知识能作的，这是需要人自己在主面前有十字架的经历的。传十字架的道是容易的事，但是神在这里给我们看见，必须是认识十字架的人，必须是经历十字架的人，才能为神站住。

当亚伯拉罕把每样劈开分成两半。一半对着一半摆列之后，他就沉睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。一个没有看见什么叫作十字架的人，总以为像他那样的人为主作工，是绰绰有余的，是没有什么可怕的；但是，一个看见什么叫作十字架的人，就有惊人的大黑暗落在他身上，使他认识自己一点也没有办法，自己一点也不行。当一个人被主带到软弱的地步，觉得自己不能也不配作什么的时候，才是他真正开始为主作工的时候。当你真的看见这工作是主的工作，你自己没有用处，你也真的看见主的圣洁和你自己的污秽的时候，你才开始能为神用！

亚伯拉罕怎么能得这地为业呢？神给他看见，要经过死，要经过十字架。惟有经过十字架这条路，才能“得这地为业，”才能一直在这地上为神活着。 

--节选自《亚伯拉罕以撒雅各的神》