基督徒的道路就是信心的道路

在全本新约里，可能只有希伯来书，说到人怎样跟随主，走主的道路。虽然在林前九章二十四至二十七节，腓立比三章十三至十四节，以及提后四章七至八节，都说过奔跑道路的事，但这几处说到奔跑道路，都重在怎样按规矩，怎样忠心，怎样为着前头的奖赏而奔跑。别的地方很少说到一个人在主面前跟随主，走主道路的那个动力在那里，也很少说到这条路的本身。只有希伯来书给我们看见，我们跟随主的这条路，是怎样的一条路，以及跟随主走这条路的动力在那里。

“希伯来”这辞，原文字根的意思是过去，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这边走过漫漫长路，过到那边。这是“希伯来”的意思。所以，希伯来这卷书是给我们看见，所有蒙神呼召的人跟随主，就是走这条过河的路，乃是要从这里过到那里。这里“过河”包括的意思非常多：我们乃是从地上过到天上，或说要从属地的过到属天的；从暂时的过到永远的；从旧约过到新约；以及从那些在神儿子之外的，过到神儿子里面；并且要从我们自己这里，过到神那里。这些统统包括在“过河”的意思里。

然而，这卷书所注重的思想，乃是要我们从现在的过到将来的；所以，书中给我们看见，这条过河的路，乃是信心的路。什么时候我们在信心上发生难处，我们在这条路上，就立刻出事情。这是一条信心的路，是哥林多前书、腓立比书、以及提摩太后书论到赛程时，所没有说到的；只有希伯来书说到这条路乃是信心的路。同时，希伯来书也给我们看见，基督徒走这条路的动力，乃是在于主耶稣基督，或说是在于对主的认识。

希伯来书首先给我们看见，神儿子基督的超越；到了十一章就指出，我们的道路乃是信心的路。可以说，这卷书前面是说到我们对神儿子的认识，后面是说到我们的道路。我们所走的是信心的路，而走这条路的动力，乃是在于对神儿子的认识。我们认识主到什么地步，我们里面的动力就有多大；我们的动力完全在于我们对主的认识。

所以，到了希伯来书末了，著者就把这两点连在一起，就是把信心和对神儿子的认识，这两件事连在一起。他一面给我们看见，这条路是信心的路，一面给我们看见，走这条路的动力，乃是在于我们对神的儿子有认识、有启示。所以我们前面摆着的，应该是祂自己；我们心思、心情里所常悬念难忘的，也是祂自己；我们眼睛所注视、观看、仰望的，还是祂自己。这是一个吸力，也是一个动力；一面吸引我们走前头的路，一面推动我们走前头的路。 

我们乃是有信心以致得着魂的人

保罗说，我们是“有信心以致得着魂的人”。（来十39下直译）我们都知道，魂得救不是指永远的救恩说的。永远得救是灵的得救，而体的得救是主再来时，我们身体的得赎并且改变形状。在灵和体之间，还有魂的部分。许多蒙了主宝血救赎，得着重生的人，就是得着灵的救恩，而永远得救了；有一天，他们的身体要得蒙救赎，体也要得救。然而，他们在得救之后，或者没有走路，或者走了一半中途退去；这些人在主面前，他们的魂就没有得蒙拯救。所以，将来在他们身上，这还是一个问题。

我们今天被主带到什么境地。或许你们有些人只是会觉得生活沉闷、乏味，有时也会觉得沉重、艰难，那是因为你们没有深深领会，主已经把我们带到属灵的路上，已经把我们摆在这路上。所以，不要盼望今后有一天，能从这试炼里出去。你的一生从这时候起，你的路就走在试炼里了。从这一面说，试炼是你的路，这是就着环境说的。从另一面说，信心是你的路，这是就着你自己说的。就着环境说，你的路是试炼；就着你自己说，你的路是信心。我们不能盼望从这时候起，一直到我们见主时，我们能脱离试炼。

比方在许多人身上，许多事很顺利，但在你身上样样事都不一定顺利。不是说主不给你饭吃，饭是给你吃的，可是别人的饭吃得很痛快，你的饭却吃得不痛快。不是说主不给你东西用，祂是会给你的，但是别人是很顺利的享用，你却必须经过许多波折，许多难处。虽然主会带你过去，但是总得经过荆棘和蒺藜。在外面看，也许你相当不错，这个也不错，那个也不错；但只有你自己知道里面的故事，知道你经历了何等的波折，何等的剥夺，何等的折磨。这些都在试炼里。

我深深觉得，现在主把我们带到试炼的路上，所以我们必须在这条路上，学习信心的功课。我们宁肯要看不见的，也不愿要看得见的；宁肯拣选苦的一面，而不拣选甜的一面；宁肯拣选人的反对，而不欢迎人的同情；宁肯贫穷、缺乏，而不盼望富足、有余；宁肯摸不着什么，觉不到什么，而不愿意摸着什么，感觉什么。这个就是信心。我们若不操练信心的功课，若不运用这个信心，还想像已过五、六年前，甚或十几年前那样，有甜美、兴奋的感觉，以为摸着了什么，看见了什么，而来走前头的路，恐怕我们有人会中途倒下、退后。

——摘自《基督的安家与召会的建造》