信心从何而来

就着天然说，我们没有信的能力

 现在我们来看信心的灌输。我们已经看过，按照我们天然的人，我们没有信的能力。在我们天然的所是里，没有信的成分。就着天然说，我们只有不信的能力，就是不肯信的本能。

 得救的信心不是出于我们

 得救的信心不是出于我们，乃是神所赐的。那叫我们得救的信，并不是出于我们，乃是我们从神所得的恩赐。神是信心的源头和赐与者，我们乃是这神圣恩赐的领受者。神把一个东西放在我们里面，这就成了我们的信。彼后一章一节说，我们“分得同样宝贵之信”。信心是宝贵的，因为是神给我们的恩赐。

 基督作为信的成分灌输到我们里面

 当我们仰望耶稣，祂就把祂自己作为信的成分，灌输到我们里面，祂就成了我们的信心。我们曾看过，信心是质实的能力，好像我们的第六感。我们借着福音的传扬，就得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。假若我现在传福音给一些罪人，在向他们传之前，我必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我传讲时，我所得着那出于主的东西，会像电一样射入那些听的人里面。当我讲的时候，他们在注意看，也留心听，有一些东西就会自然而然、不知不觉的灌输到他们里面。他们也许会摇头，不同意我的说法；然而在他们的深处，对我所说的有了信心。虽然有些人嘴里说信耶稣太愚昧了，但是在他们里面，有个东西继续不断的起反应，直到他们不得不说，“主耶稣，谢谢你，你太好了。主，你是我的救主。”因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主。我知道有些很顽固的人，不肯在聚会中表示相信主耶稣。他们回家之后，里面没有平安，因为有东西在里面搅动、烦扰他们。到下次福音聚会的时候，他们会说，“我还要去那里。”这就是神借着传讲的人灌输信心的结果。

 每一个传福音的人，都必须是一个有吸引力的人。首先，他自己应当先被吸引，然后他才能吸引别人。他所讲的也许不合逻辑，但他好像充了电的电池一样，听的人会被吸引。为这缘故，教会传福音，必须有够多的祷告。祷告越多，福音聚会就越有吸引力。传福音的人必须祷告到一个地步，满有属天的吸引力，并且完全被神圣的元素所充满。如果他被充满，也有吸引力，当他在人面前站起来时，他会感觉到有些东西灌输到听的人里面。有些人甚至会怕这样的传道人，说，“别看他。如果你看他，就会被他抓住，他太吸引人了。”这就是福音的能力。有的传道人可能有口才，也有学问，但是不吸引人。传福音的人可能缺乏口才，但是因着他太吸引人，别人一听他就被吸住了。借着那种有吸引力的传道人，某种成分就灌输到听的人里面，是任何人所不能夺去的。这个注入的成分就是信心。

 这个原则，不仅能应用在传福音上，也能应用在其它尽职的事上。尽职不是在于我们的口才，乃在于我们的发表。发表和口才不同。口才像好音乐，只是听起来悦耳；发表则不同，乃是释放神圣的元素。你的职事若是正确，每逢你尽职时，不仅你自己被吸引，同时也吸引别人。正确的职事，完全是在于被神自己灌输充满。首先，我们被神圣的元素充满；然后，在尽职时，我们很有吸引力的把这神圣的元素放射到别人里面。这完全是神恩典的事。

 我们曾看过，神的恩典就是神自己分赐到我们里面，以应付我们的需要。罪人当然需要有信心，但他们怎样得着信心？按天然说，我们没有信心，只有不信。但是当罪人来到教会中，听见正确的传福音，就被神充满。那属天的电，就是神自己，传输到他们里面。因着神自己这样灌输到他们里面，他们就发现自己有信心。这就是信心的恩赐，而信心的性质和元素，就是神自己。

 我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们。结果我们就自然而然的有了信心。信心不是起始于我们，乃是起始于祂。信心乃是基督自己非常主观的替我们相信。祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。因此，不是我们信，乃是祂在我们里面信。这样，祂就使我们成了信的人。表面上，是我们的信；实际上，是祂的信。这就是真正的信心。