人就是神的方法，神的出路

“我们这个人该给神得着；我们要学习作对的人，过于学习作对的事。事作对了而人不对，就一点价值也没有。你所是的，就是你所作的；你不能事奉神超过你所是的。”

我们在敎会中的服事完全是人的问题，这不在乎方法，乃在乎人。在新约里你很难找出事奉主的方法或方式，有的地方好像有，但实际上它所注重的还是人。人就是方法，人就是主的工作。神如果得不着人，神就没有作为，也就没有方法。方法就是路，神如果得不着人，神就没有路。人以为他所需要的乃是去找好方法。但神的工作，不是赐下方法，乃是得着人。假若神在这里能得着两三个弟兄姊妹，神就有出路了。你今天即使把最好的作长老的方法摆在这里，但若是人不对，也就没有用处。我们这个人该给神得着；我们要学习作对的人，过于学习作对的事。事作对了而人不对，就一点价值也没有。你所是的，就是你所作的；你不能事奉神超过你所是的。戴德生在讲雅歌的“联合与交通”（Union and Communion）一书中说，“你所是的比你所作的更重要。”这话给我深刻的印像。我们该注意如何正确的帮助弟兄姊妹。

神今天是看你这人有否被神摸着。我们给主多少，我们才能事奉主多少。你在脾气上受对付，你才能在脾气上帮助人；你在服装上受对付，你就能在服装上帮助人。教会不是社会，教会乃是身体（弗一23），身体乃是生命的问题。如果我们在教会中，只能把工作作得很好，那就是我们的失败。在钱财、家庭、各方面，我们都需要学过功课。在教会中不是事务第一，乃是生命第一。生命能供应人今天的需要，这就叫每个事奉神的人都回到神面前。不然越多对的事，越多人为的事，就越变作一个社会或社团，那不过是属人的东西，是信仰相同与主义相同罢了！

所以，我们若要实行这种的生活，就需要在每一件事上受约束，在实际上有学习，而其中最重要的是在权柄的事上有学习。一个有权柄的人，在他身上就有生命，他就如同亚伦发芽的杖（民十七1～10），当你顺服他，你就有生命。当你不顺服他，你就会碰到死亡；但他并不是威风神气。当使徒论到长老时，他很少说到他们作什么，他主要是说到他们如何为人（提前三1～5）。堕落的教会中所注重的乃是长老、执事的职位。你可能顶聪明、顶能干，但在生命上你却没有受过对付。什么时候当你把你的学问、手腕带进教会，什么时候那就如同船破了洞一般，过不久全船就都充满海水，世界就跑到教会里面来了。这不是你光有知识就能读圣经。当一个人出去探望人，或打理事情时，他不光是要事情作好，叫人佩服，他乃是要作对的人。这样的人权柄就在他身上；即使他不是负责人，权柄还是在他身上。那里有生命，那里就有权柄；生命就是权柄。假若这里有位弟兄被神厉害的得着，这里圣徒的生命必然大有长进。

所以，道理没有用处，“道”若是指道路，那就只有一条道路有用处，那就是到神那里的道路，只有能将人带到神面前的路才有用处。此地已经被培灵会弄坏了，这就好比把两把米放在锅中，生了一点火，煮了一下，又冷下来，就不能再煮了，而米就只有成为半生不熟的米饭了。当人在实际的生活里没有被神破碎过，道理对他又有何用？我巴不得这里不要再开奋兴会了。凡是神的儿女，忠心爱祂的，都当被神破碎过。这里有多少人是这样被神得着的呢？我们需要知道，人就是神的路。

我想没有一件事比属灵的事更实在。你骗不了神，骗不了自己，也骗不了圣徒。再过两年，你可以看见今天的话产生效力。什么人就生什么儿子，爱世界的人，救来的就是一个爱世界的基督徒；寻求摩登时髦的弟兄姊妹，若能救人，所救来的人也必定是嘻嘻哈哈的；发脾气的人，救来的定规也是脾气不好的基督徒。好树结好果，坏树结坏果（太七17～18）；什么样的人，就结什么样的果。

神生命的每一点要进到人里头，总得经过破碎，就如打针进人里，就得先将皮剌破，然后才能进去。我们在此地不需要道理、热心、或所谓圣灵浇灌的能力，也不需要热闹和奋兴，只需要愿意出代价的人。若是这样，神在此就有出路。弟兄姊妹，我们必须甘愿自己损失，叫神能有出路。

我们对圣灵的工作，并不在于能不能，乃在于肯不肯。你愿不愿意让神在你身上作大事，这是需要你意志的献上。有时我们需要流着泪对神说，“我肯”；我们的心虽伤痛，灵仍能赞颂！

节选自《倪柝声恢复职事过程中信息记录》