人死后往哪里去

关于人死后去哪里，圣经的教训是什么？旧约圣经在创世记三十七章三十五节，雅各以为他的儿子约瑟死了，就说：我必悲悲哀哀的下阴间，到我儿子那里。在希腊文译本七十士译本里，希伯来文的阴间（Sheol）这字被译为Hades，而钦定英文译本常常将Hades这字译为“地狱”（hell），但这是混淆且不正确的翻译。

在这节里雅各揭示，不但旧约时代失丧的魂到阴间去，并且像雅各和约瑟这样的人也到那里去。雅各以为他的儿子死了，到阴间去了，而且他预期他死了也会到阴间去。大卫王也说到他死后要到阴间去。在诗篇六篇五节他写着：因为在死地无人记念你；在阴间有谁称谢你？雅各和大卫这些话指明，旧约得救的圣徒，包括亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和大卫，死后都去了阴间。

到了新约在路加十六章，主说到一个财主和一个讨饭的拉撒路死后的遭遇：后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里（22～23）。从这里主自己的话看见，讨饭的、财主、和亚伯拉罕死后都到同样的地方去。这表明所有的人死后都到阴间去。主接着解释，阴间里有个分界，将亚伯拉罕和讨饭的与财主隔开。财主呼喊亚伯拉罕，求他打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头（24），其后亚伯拉罕回答财主：孩子，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，在我们与你们之间还有深渊隔定，以致人想要从这边过到你们那边是不能的，从那边越过来到我们这边也是不能的（25～26）。财主所在阴间的那部分有火焰，是痛苦的地方（24），而拉撒路所在阴间的那部分，却是安慰的地方。

在神原初的创造里，神为人创造身体（创二7上），这身体是人全人的衣服。人的身体乃是要作他的遮盖，但人堕落时，罪进入人里面，破坏这情况。罪带进死（罗五12），而藉着死，人的灵就与人的身体分开了（路二三46，雅二26上）。死的结果就是人的灵离开他的身体，使人的灵成为赤裸的（林后五3），并留在阴间等候，这是不正常的光景。在这光景里，人无法进到天上。这由旧约里祭司的预表得着证实。旧约的祭司不可赤身进到神的面光中（出二八42～43，参二十26）。人死了，他的灵就成为赤裸的，但主没有把人留在这样的光景里。祂提供了救治之法。神进来救赎人，祂的救赎开了路，使祂得以叫那些死了的人复活（林前十五52，帖前四16）。藉着复活，神使人赤裸的灵再次有所穿上，这次是穿上复活的身体（林前十五42～44，53）。主自己说，甚至亚伯拉罕、以撒、和雅各也要复活（太二二31～32）。

至终，神要使所有的人复活（约五28～29），但在他们死后并复活以前，他们是在不正常、赤身的光景里。在他们处于赤身光景的期间，神将他们安置在一个地方。神为这些赤身的人预备一个地方。神预备给天使的地方是天，预备给正常、披着肉身之活人的地方是地。但那些藉着罪和死而变得赤身的人，神将他们安置在那里？神乃是将他们安置在阴间（Sheol，或Hades），而且这阴间位于地心里（马太十二24，行传二27，31）。所以，阴间是神为人死后所预备的地方，在这地方有两部分。阴间有一部分是为着那些失丧的人，另一部分是为着那些已得救的人。为着那些失丧之人的部分是痛苦的地方，为着那些已得救之人的部分是安慰的地方。在司可福串珠圣经，路加十六章二十三节的注解里，司可福（C.I.Scofield）博士认明阴间是由两部分组成—一是为着得救的人，一是为着失丧的人。

圣经也表明，主所去阴间的地方称为乐园。在路加二十三章四十三节，主在十字架上对祂旁边的强盗说：今日你要同我在乐园里了。主死那天，祂到乐园去，就是阴间里安慰的部分。既然阴间的一部分是为着那些得救之人安慰的部分，这部分就称为乐园。在阴间里的乐园不同于新耶路撒冷。这是神的话清楚的启示；因此，我们必须放下我们自己的意见，并且简单的接受这启示。

圣经清楚启示，神的儿女死后不是到天上去；相反的，他们到阴间去。在地底下或在地心里的阴间，是由两部分组成—为着失丧之人痛苦的部分，和为着得救之人安慰的部分。阴间里面安慰的部分称为乐园。亚伯拉罕和大卫今天所在的乐园，就是神要祂所拯救之人去的地方，直到那日他们复活并穿上复活的身体。这就是圣经关于人死后何去的教训。

（Witness Lee）