身体与肢体的关系

唐守临弟兄问：肢体和身体的关系是怎么样？到那一点，个人停止，身体开始？

从身体的立场出发

倪柝声弟兄答：这个问题很难答，那里个人停止，那里身体开始？我要把你的出发点更改一下。

今天我们求神怜悯，给我们补一个课。我们要看见，神的儿女所接受的，不是个人的生命，神的儿女所接受的，乃是一个团体的生命。神看我们是一个身体，但我们注意的是单个的肢体。这里有一株麦子，你说是一粒一粒的麦子，但其实只有一株麦子。一个饼是由许多麦粒合成的。我们乃是团体的生命。你应该问，什么时候人从身体变成个人，什么时候在身体里有个人的生命：你不应该问，什么时候从个人变到身体。不是把肢体加起来才有身体，乃是在身体里才产生出许多肢体。圣经里没有个人接受生命的事，圣经都是讲到身体。我们是着重肢体，但神是着重身体。

不要以为我们这样说，就是要回到罗马天主教里去了。罗马天主教又称为大公教会，但是她只有大公，没有教会，原因是她里面没有生命。我们所讲的身体生活不是从罗马天主教出发，乃是由团体出发。因着我们得救不强，不是从身体开始，所以今天需要回到出发点补课。

林前十二章十二节说身体只有一个，却有许多肢体。这里乃是先题身体，再题肢体。我们总是从肢体到身体，但这里是先题身体，再讲肢体。先有全体的生命，回家以后才有个人的生活。这两件事说出两个不同的立场。不同的立场就会产生大不相同的结果。我站在这里，可以看见某颗星，但是站过去两步就看不见了。站的地位顶要紧，今天我们要站的立场乃是身体的立场。

我们接受的乃是身体的生命，因这缘故，我回家以后才有个人里头的认识。唐弟兄的问题代表这个时代的问题，我们不能说什么时候个人停止，什么时候身体开始。下一代的人读历史，会说唐弟兄一定是民国三十七年的人。今天个人实在不是路，只有身体才是路。

在身体里有交通

要认识生命乃是团体的。今天人认为生命是个人的，经历是个人的，良心是个人的：但是将来我们要看见什么是教会的良心。这件事在二十年后要像剪发一样普遍。

个人有任何重大的决定，都需要学习跟从团体，与前面弟兄有交通。你不要以为请教人很难，要知道被人请教也很难。人都是不喜欢管别人的事。一个人没有那么大的兴趣，把不同人的事都管上；事情麻烦，责任也大。但是我们若要走团体的路，就必须有交通。你个人吃什么穿什么，这些在亚当里的事，乃是个人的。但是如果你过了界限，我就要说，你这样作不对。你把每月赚来的钱都吃光了，你放纵你的吃。所以我要出来说话，我要出来对付。这是身体的事。比如一个姊妹，穿衣服过于某一个限度时，这可以对她说，我们不是干涉你穿衣服，乃是因为你伤害到主的见证。这不是好管闲事。

权柄的接受与运用

有的人就是喜欢在基督以外作元首，这些专管闲事的人，不能把权柄交给他。权柄是从元首接受来的，接受了才能拿出去。只有肯接受权柄的人才能用权柄。就如同作警察局长是接受了重任，所以才能运用他的权柄。我不能生下来就是警察局长，需要先接受责任，才能运用权柄。我需要先看见元首，看见主在我后面，我说的话才能有把握。我没有兴趣去干涉别人的事。一切喜欢干涉别人，喜欢作头，喜欢有意见的人都得停下。不然，顶喜欢显露的人就都变作有权柄的人。在身体里自由和专制都不对。属灵的人、在主面前有分量的人应该起来说话。不是我们喜欢说话，乃是我们要在神面前说话。天然不喜欢管人的人，不喜欢说话的人，应该刚强起来说话，天然里喜欢管事的人，则需要受约束。我们所要求的乃是身体的配搭，不是肉体的配搭。

脚是不俊美的，头是俊美的，所以穿鞋子的比戴帽子的多。在身体上越刚强的肢体越能作供应，越较弱的越需要接受（林前十二22～24）。

--节选自《倪恢复职事过程中信息记录》