身体的见证乃是神末了的恢复

我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点。我们所最挂虑的，就是以弗所四章。好像我们读约翰三章十六节时，我们并不挂心这话会不会不兑现；我们不怕，也不担心。如果有人说，一个人信了，但没有永生，那怎么办？信了，却没有下文，那怎么办？我对这个并不担心。我读过新约二百次以上，对别的经文并不担心，就是启示录也读过好几百次，我也不担心。但我替以弗所四章担心，我恐怕这段圣经不能实现。

以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们在信仰上合一（12～13）。教会乃是基督的身体，教会是在爱里把自己建造起来。对于新天新地、火湖等这些东西，我们不担心，但是我睡在床上时，常常惧怕以弗所书不能应验。我读经、祷告，但还是没有把握，以弗所四章的情形能在今天的教会中应验。今天神的儿女当中混乱不堪，分门别类，什么时候才能合一？今天各种样的职事，复杂得很，如何能够恢复这一章呢？

然而弟兄姊妹们，我们相信总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景。

教会乃是建造在全体的祭司职分上

在林前十二章和罗马十二章我们看见，在神的安排或计划里，并没有一个牧师代替全体事奉的事；也没有一班弟兄姊妹是服事的，另一班弟兄姊妹是被服事的。在圣经里，我们所看见的乃是全体都是祭司，全教会都是祭司（彼前二9）。神的意思乃是，全以色列人都成为祭司的国；（出十九6）；但事实上作祭司的人不多。今天各地的教会有一点进步，弟兄姊妹有自由可以祷告、唱诗、讲道、负责。但我们要注意，这个仍然不是教会。教会乃是建造在全体的祭司职分上；教会不是建造在少数的弟兄姊妹身上。祭司的体系一不普遍，我们就看见罗马天主教，一普遍就是教会。我们要看见，事奉神不是三五个人，或者三五十个人的问题。今天事奉神，要与以前完全不同，今天乃是要所有的人都事奉。

不是执事事奉，乃是教会事奉

这一次我们在福州谈到：很奇怪的，在过去一百年当中，神兴起许多属灵大汉，他们都出人头地。从一八二○年到今天，有许多属灵大汉产生，这是前所未见的。但今天在我们当中很少看见属灵大汉，似乎大汉已经不再存在。今天我们看见传福音的工作，不是靠着所谓的大布道家；今天好像腓尼、史坦利（Charles Stanley）这样的大汉不容易找到了。好像神今天的路跟以前不一样。今天乃是教会事奉，不是执事事奉；不是个人的福音，乃是教会的福音。以前传福音需要一个有名、会讲道的在那里传，并且还要作广告；但是今天乃是教会配搭传福音。

不是个人传福音，乃是教会传福音

我们以福州为例。这次弟兄们传福音，在台上有弟兄传讲，但是没有作广告，也没有出名的讲员。一个得救二、三年的弟兄在那里传，其他每个弟兄姊妹都去带人。有二十到五十个弟兄姊妹，就能够带来四五百人，有四五百人，就能带来几千人。站讲台的人还没有起来，已经有两三百人得救。带朋友来的弟兄姊妹，知道旁边的听众得救了没有。台上的人或者可以受欺骗，但是带人的弟兄姊妹知道听者的脾气，他们能够说，这个人站起来是真的，那个人站起来是假的。聚会以后，他们去帮助这些福音朋友更清楚福音，替他们写名字、带路，并且去看望那些表示信主的。

这一次在福州，一个月以内，就有差不多一千人得救。今天有些人反对，所以我们作得还不够好。我相信如果没有打岔的话，不久整个福州可以被我们打下来。今天教会不是某几个特别的弟兄姊妹起来传福音，乃是全教会传福音。

所有奥秘的事都要成为实际并实行的

今天所有奥秘的事，都要变成实行的事。比如：基督说，要谦卑，要爱人。这些好不好呢？好，但是主的话不停在那里，祂要我们彼此洗脚（约十三14～17）。今天没有人承认自己是骄傲的，没有人挂起牌子来说，自己是谦卑的。但是谦卑不谦卑，要看你有没有彼此洗脚。所有奥秘的事要变成实际的，才能牢靠。

奉献也是一样。奥秘的奉献不牢靠。许多的奉献只停在奥秘的奉献里。人对主说，我愿意奉献一切，但路加福音给我们看见，撒该的奉献乃是实际的。他把他的财物摆上（路十九8）。主给他的命令也是实际的。一百年来，教会有许多奥秘的奉献，但使徒时代的奉献乃是实际的奉献。在那个时候，人一下交出来，所有的事就都解决了。每一个弟兄姊妹都该把自己交出来，服在教会的权柄之下，与别的弟兄姊妹有配搭。李常受弟兄说得对，教会向前的时候，财物赶不上，乃是弟兄姊妹的错；反过来说，如果财物赶上，福音赶不上，那就是同工的错。在属灵上事奉的弟兄姊妹需要配搭，在职业上服事的弟兄姊妹也需要配搭。有姊妹想要奉献，我拒绝收她的东西，因为她人不来。哥林多后书说，神是先接纳你们，以后才接纳你们的（十二14）。人来了，财物与时间才一起来。

——节选自《倪恢复职事过程中信息记录》