事奉主必须有异象

这一系列信息，我们要来看如何为神作工。一个事奉主，为主作工的人，第一必须蒙召，第二必须有异象。本篇信息我们要花相当的工夫，来看异象这件事，或者说启示的事，这是事奉主的人必须看见的。

每一个事奉神的人，都得有异象。从旧约到新约，我们看见每一个事奉神的人都有异象。亚伯献羊羔，是有异象和启示的。但他的哥哥该隐献地里的出产作供物，却不是出于异象和启示。许多读圣经的人，都替该隐抱不平，觉得神太不公道。哥哥献祭，弟弟也献祭，为什么神悦纳弟弟的，不悦纳哥哥的（创四 3～6）？起初，我也不服，慢慢的我就知道，有一个献祭是出于异象的，有一个献祭是出于自己的。亚伯的献祭是出于异象，神给他看见应该这样作，他就照办，所以蒙神悦纳（三21，来十一4）。该隐是他自己要这样作，完全不顾神的心意，所以神无法悦纳。这就如同一个用人，主人没有发指令，他就自作主张把卧床搬到外面。这样的用人，没有一个主人愿意任用。

再看挪亚，他并不是有一天忽然作了一个梦，醒过来就说要造一只大方舟。挪亚造方舟是得着神的启示，得着神的异象。神告诉他怎样作，他就怎样作（创六13～22）。亚伯拉罕也一样，他出迦勒底的吾珥，并不是他高兴这样作，乃是神启示的，是神给他的异象（十二1～4）。

摩西领以色列人出埃及，也不是他自告奋勇，乃是神差遣他，告诉他说，“我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”（出三10）。之后，神立了逾越节，要摩西告诉以色列人怎样预备羊羔，把血抹在门框和门楣上，怎样吃羊羔的肉，吃无酵饼，而且要手里拿杖，脚上穿鞋；（十二1～14；）埃及人要如何催促他们，他们要怎样走出去（十一 1～8，十四1～31）。这就是神给摩西的异象。神吩咐他，他就照神的吩咐，把以色列人带出来。他把以色列人带到旷野之后，也不是自作聪明的想出一个会幕，一个祭坛，一个约柜，一个金灯台；乃是他在神面前四十天之久，从神得着启示，神把那天上的样式，和祭司体系的事指示他，他就照样作；这才是启示的事奉（二四12，17～18，二五1～三一 17，三五1～四十 38）。

摩西死后，约书亚接续他。神就告诉约书亚说， “现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。…你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业”（书一2，6）。因着神启示了，约书亚才能作。以后，还有撒母耳、以赛亚、耶利米、以西结、但以理，都是看见异象的申言者。没有一个申言者是没有看见异象，没有看见启示而能事奉神的。

旧约如此，新约更是这样。福音书记载，主耶稣带领门徒三年半之久，给他们异象和启示，使他们有属天的眼光；等到主死而复活，成为实际的灵，更引导门徒进入这一切的实际（约十六13）。使徒保罗的书信里也满有异象和启示（林后十二1，弗三3～5）。写新约末了一卷书启示录的约翰更是如此。“启示”的希腊文原意是指打开幕幔，使人看见原来被遮藏的奥秘。主藉着许多异象和表号，给约翰看见重大的启示，这就成了启示录的内容。因此，新约从福音书到启示录，满了神给人的异象和启示。今天，我们要事奉神，就必须有异象，有启示。

——节选（《十二篮》第十二辑，第十篇）