祭坛的火乃是真实事奉的动力

神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，藉着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。因此，这里就有一个祭坛，神就呼召那些爱祂，要满足祂心意的人，把自己献在这个祭坛上。

使徒保罗在罗马十二章，劝我们把身体献上，当作活祭（1）。这就是要我们自愿对付自己，为着神肯出代价，舍弃一切。你若肯这样把自己摆在祭坛上，神的火就必降下，烧在你身上。神的火因着经过你这个人，藉着你这个人，就烧出一个事奉。这样的工作，说是你作的也可以，因为的确有你一分；说不是你作的也可以，因为的确不是出乎你，乃是神作的，是神经过你、联着你作的。

五旬节那天，彼得站起来传福音的光景（徒二14〜41），说是彼得传讲的自然可以，说是神在那里传讲的也可以；因为是神的火烧在彼得身上，是神经过彼得讲了那些话。在彼得身上，人被神得着，神也被人得着；神与人，人与神二者联合，调在一起了。这就是神所要的事奉。试想一块铁摆在火里烧的光景，这块铁好像是被火吞吃了，但同时火也烧到铁里面了。这时候，你把铁从火里拿出来，这块铁就不再是青的，乃是红的，是和火同样的红。为什么呢？可以说，是因为火烧到铁里面去了。这时，你把这块铁摆在那里，那里就烧起来；你把这块铁摆在谁身上，谁就受不了。你说这是一块铁也可以，你说这是一团火也可以。火和铁，铁与火，二者成为一个了。这就是基督徒的事奉，这就是基督徒的工作。

真正基督徒的事奉，都不是出于人的，乃是出于神而经过人的。神的原则不是勉强人让祂经过，神不作拉夫的工作。神是把一个祭坛摆在这里，凡愿意的人，凡爱祂的人，都可以甘心前来，对付自己，破碎自己，把自己没有条件的摆在这个祭坛上，对神说，“神阿，我在这里，我只求能满足你的需要。”你若是这样诚心的献上自己，天上的火就会烧到你身上。这一个烧就变作你里面的热力，变作你里面的动力。这样的烧，就从你里头烧出一个事奉。今天在这个宇宙中，神所要作的事，就是把祂的火，这样的烧到人身上。

主来是要把火丢在地上

试问我们的主耶稣到地上来是作什么？有人或许会应用主自己的话，说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人”（路十九10）。这的确是很好的圣经节。有的人可能会举出另一节圣经：“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前一15）。这也很好。还有的人会说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。以上这些都是我们众人熟悉的经节。然而在路加十二章，主耶稣自己说过一句话：“我来要把火丢在地上”（49上）。我想在人烟稠密的都市，最怕火烧了。不过请记得，主耶稣到世上来，不光是要拯救你，还要叫火烧到你身上。祂说，“我来要把火丢在地上。”

把火丢在地上是为着什么呢？就是要它烧起来。所以主接着说，“若是已经焴起来，那是我所愿意的”（49下）。主是盼望这个火能在人身上焴起来。这是什么意思呢？祂接着说，“我有当受的浸”（50）。主当受的浸，就是到十字架去受死。主若是不死，这个火就丢不下来。为此主必须死，必须接受十字架，必须上祭坛，必须摆上自己当作燔祭。主若不把自己的一切都摆在神手里，这个火是下不来的。这个火就是神的能力，就是神的灵，也就是神的自己。所以当主耶稣上了十字架的祭坛，因着受死而被神得着以后，神就从天上把圣灵像火一样倒下来。这火降在那一百二十人身上，就把他们烧起来了。今天整个新约时代，所有的事奉，都是从这里烧起来的。

得着祭坛的火就烧出有力的事奉

我们接着来看，这件事怎么应用到我们身上。首先，我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫教会的工作。请记得，这些都不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。

那么，怎样的事奉才是神所要的呢？乃是藉着燔祭坛上的火，而有的事奉，才是神所要的。今天在宇宙中，有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下。这个燔祭坛就是主耶稣的十字架，而这火就是圣灵，就是神的生命，就是神的能力，也就是神的自己。这位满有神生命、能力的圣灵，已经降下；祂藉着十字架这燔祭坛，一直在那里烧。直到今天，无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。基督徒里面所有真实的事奉，都是从这里烧出来的。

——选自《建造教会的事奉》