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众地方召会与水流职事站 关于李常受之教导的陈明

众地方召会与水流职事站 关于李常受之教导的陈明

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介言 过去九十年来,倪柝声与李常受的职事造就无数在基督里的信徒,并在全球六大洲产生众地方召会。二位主仆的职事(由水流职事站与台湾福音书房出版)是站在已过伟大基督徒教...

倪柝声道德问题探讨

倪柝声道德问题探讨

管理员 2897

引言 倪柝声之个人道德问题,自八十年代,开始成争议话题,其原因起于五十年代中国共产党鬭争倪柝声反革命集团时宣传资料,经八十年代改革开放,逐渐流传海外。对此问题,不同...

魂与灵的字义分析

魂与灵的字义分析

管理员 1176

为着能够更透彻了解圣经中灵与魂的分别,我们必须花一点时间研究此二字在旧约并新约中的用法,以免批评者认为只凭数节经文定断教义之以曲求全错误。G. Harder在Colin Brown主编之新...

对王怡牧师《基督徒如何辨析异端》一文中失实部分的回应

对王怡牧师《基督徒如何辨析异端》一文中失实部分的回应

管理员 3056

王怡的麦克风微信公众号上11月日登载的一篇文章《基督徒如何辨析异端》中有一段,把李常受与呼喊派联系在一起并定其为异端,正如留言中有信徒所说的,这是明显的错误。基于基...

《我们错了》读后之省思

《我们错了》读后之省思

管理员 1956

基督教研究院的期刊所报导的《我们错了》刊出之后,在基督教界中引起了很大震惊;同样,在主恢复中的历史里,这也不是一件小可的事。首先我们要由衷地感谢在DCP服事的同工们,...

李常受批评天主教的真相

李常受批评天主教的真相

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李常受在《神命定实行新约经纶的路》第三章里,论到堕落变形的基督教,他说: ...马太十三章另一个比喻描写今日的基督教国像一棵枝条粗大的大树,成了飞鸟栖宿之处(太十三31~...

人算什么?

人算什么?

管理员 987

神学二字由Theos及Logos二希腊文字并合成的。前者意神,后者意话语,意即关于神的言语,也可理解为关于神的学问或知识。研究神学可以锻炼人的思考能力,然而也很容易使人在知识里...

<b>王艾明牧师:体制教会的国家责任</b>

王艾明牧师:体制教会的国家责任

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王艾明牧师在文中谈及自宗教改革以来的体制教会与自由教会这两大类别,并提到他对中国教会历史上备受争议的李常受及“召会”这一“两会”之外的自由教会的思考。...

基督教研究院:“我们错了!”

基督教研究院:“我们错了!”

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七十年代早期,基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇(Bob and Gretchen Passantino)二位研究人士合作,对地方教会进行评估,其结果竟成了日后错误信息的主要来源。...

<b>三个著名基督教组织的见证</b>

三个著名基督教组织的见证

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“富勒神学院”与来自地方召会和水流职事站的代表进行了另一次对话,针对地方召会的教训与实行,作了一次广泛且审慎地检视和评估。以后,与地方召会和水流职事站代表的数次会谈。...