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地方召会到底是不是邪教“呼喊派”？

自1983年以来，中国政府认定地方召会 [1]就是以李常受[2]为首的邪教“呼喊派”，[3]从而不仅通过各种媒介不断宣传，并且一直予以限制和打击。这到底是正确的作法，还是巨大的误解呢...

驳“《圣经》恢复本是李常受语录”

此外圣经是需要解释的。“圣经应该使用读者自己的语言来表达，才能有效地研读圣经”[3]。马提森（Keith A. Mathison）说：“每个援引圣经的人，都是援引对圣经的解释。唯一真正的问题...

“人成为神”的教义是异端吗？

但事实上，“人成为神”是不仅是初代教会传承至今的正统教义，而且是古教父抵抗异端、维护救恩的重要教义。在东正教等少数恪守古旧传统的基督教团体中，神化教义的传承从未断...

浅析基督的神人二性

对于基督身位的争论在初期教会历史中可谓层出不穷，虽然教会历史后期也有一些争议，但总不如早期那么激烈。正因如此，对基督身位的不断探讨，无论是积极方面的护教，还是消极...

倪柝声神学是洪水猛兽吗？--驳李建安的《严重问题》

自1927年始，倪柝声陆续发表了《默想启示录》、《属灵人》等著作，在中国基督教界掀起了饱受争议的地方教会运动。小群把我们的羊偷去了的声音充斥了上个世纪30年代基督教各宗派...

关于李常受是否“自我神化”之澄清和驳正

壹 两点澄清说明 时至今日，不仅在基督教界，而且在网络上，都流传有李常受自我神化的指控。这类指控给人的感觉，就是李常受自称为神了，或李常受自称为基督了。这还得了，这...

李常受攻击所有在基督教里的信徒了吗？

本文对李常受批评基督教系统一事作概括性地陈述，并澄清包括李常受攻击所有在基督教里的信徒之不实的指控。(1) 我们若要反对，就有义务尽力了解我们所要非议的人。我们应该熟悉...

地方教会对政权及政治的态度

我们相信神设立政权管理人是要维持人类的和平、社会的安定与人民生活的平安。我们在过正常的基督徒生活时，应该尊重国家的法律及所在地的政府，行事为人像神的儿女。...

关于地方召会法律诉讼的原委

【导语】：时至今日，仍有一些宗教人士指责地方召会好打官司，弟兄状告弟兄。但是，对于他们自己恶意的毁谤和各种不实指控，却毫无反省和羞耻感。本文乃是陈述地方召会法律诉...

李常受批评天主教的真相

李常受在《神命定实行新约经纶的路》第三章里，论到堕落变形的基督教，他说： ...马太十三章另一个比喻描写今日的基督教国像一棵枝条粗大的大树，成了飞鸟栖宿之处（太十三31～...