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原初的教会，有一个特点，就是所有得救的人，一点不分阶级，大家彼此作肢体，互相配搭，共同事奉。关于这一点，我们又要分三点来说一下：

一　信徒都是弟兄，不分等级

第一，所有得救的人都是弟兄，没有等级之分

当主在世上的时候，祂就很清楚地对门徒说过，外邦人有君王和大臣管理他们，但是在你们中间，就是在教会里头，不可这样。在教会里，凡要为大的，凡愿为首的，都要作众人的仆人。你愿意高么？你就得低。你愿意大么？你就得小。所有的人，都是平等作弟兄，没有等级高低之分（太二十25～27，二三8～11）。

但是，现在在弟兄姊妹们中间，常发现一件事，就是大家最喜欢分等级。本来教会中的长老，并不是一个等级，不过是教会中一班负管理带领责任的人。长老这个名称，乃是重在说到作长老的人，在属灵方面是长而老的，并不是教会中一种等级的称呼。但是在这几年，常有弟兄姊妹，在写信或谈话的时候，竟把长老的称呼摆进去了，什么刘长老、张长老。这完全是阶级的观念，是与原初教会的情形不合的。我深深地盼望，在我们中间有实实际际作长老的人，爱神的教会，牧养神的群羊，带领弟兄姊妹。但是我们不要把“长老”当作一个头衔，用以称呼任何人。那完全是出于属人的阶级观念，是不应该带到教会里面来的。

你记得那位老约翰，他是头一班使徒中最后剩下的一个。到他写启示录的时候，已经是主后九十五、六年了。那时连保罗也已经去世约有三十年了。所以他是那时一位最老的使徒。并且他实实在在也在一个地方教会中作过长老。他的年龄也将近百岁。在当日的基督徒中间，不光是在一地，就是在各地，他都算是最年长的一位了。但当他写信给七个教会的时候，他还是说，“我约翰就是你们的弟兄”（启一9）。所以我们一直要看见一件事，原初的教会有一个性质，就是所有的圣徒都是弟兄，丝毫没有阶级的观念。

二　信徒都是基督身体上的肢体， 平等配搭，各尽功用

这在罗马十二章四至五节，林前十二章十二至二十七节，和以弗所四章十六节，说得很清楚。没有一个得救的人，不是基督身体上的肢体。既是肢体，就没有一个是没有功用的。如果一个人得救了，而在教会中还没有一点功用，他定规是一个堕落的基督徒，是一个出事的弟兄或姊妹。若是正常的话，一个人只要是得救的，他在教会中，就是一个有功用的肢体，和众圣徒一同配搭事奉主。在我们的身体上，最小的一个肢体，都有它的用处。照样，在教会中，最小的一个弟兄或姊妹，就是才刚得救，也应该有他一分的用处。

不只如此，在教会这个身体上，各肢体的配搭也是平等的。虽然在配搭的里面，有地位上的等次，但这并不是阶级。比方在人的身体上，眼睛是高一点，鼻子是低一点，但这绝不是高低的阶级，不过是功用安排上的等次而已。你想看，若是把鼻子摆在眼睛的上面，那是多丑！也多不方便！在原初的教会中，那一个配搭是美丽的，又是合用的，各人守各人的地位，并不是分等级，乃是彼此配搭作肢体。

三　信徒都是神的祭司，没有居间阶级， 没有圣品与平俗之分

在旧约的时候，以色列人中间有一班人是作祭司的，其他的人都是平常人。所以那时，在神的百姓中间，有所谓的“居间阶级”。但是到了新约，在教会中，就没有这个居间阶级了，信徒都是神的祭司，并没有所谓“圣品”和“平俗”的分别。 

人在神面前都是祭司，这才是正常的光景。如果在神的子民中间，只有少数的人作祭司，大多数的人作平民，这乃是反常的。圣经给我们看见，原初人在神面前，每一个都可以自己向神献祭，不用别人作祭司。你看亚伯献祭，有没有别人作祭司？挪亚献祭，有没有别人作祭司？亚伯拉罕献祭，有没有别人作祭司？以撒、雅各献祭，有没有别人作祭司？以色列人在埃及地过逾越节的时候，家家都献祭，有没有别人作祭司？都没有！每一个蒙恩的人在神面前，按规矩都是一个祭司，都可以直接地亲近神，直接地事奉神。那么到了什么时候才有祭司？乃是以色列人在西乃山下拜了金牛犊，他们失败了，从那时起，神就从他们中间，分别出一个支派，就是利未人；又从利未人中间，分别出一个亚伦家来作祭司。从那时起，人就不能直接亲近神，必须祭司来代替人办理事奉神的事。以色列人要献祭么？他们自己不能献，必须找一个祭司来。以色列人要问神么？他们自己不能问，也要找一个祭司来。这样一来，以色列人中间就分为两班人了，有祭司阶级，有平民阶级。这个祭司阶级，就变作以色列人和神之间的居间人了。这一个光景，是不正常的，是出了事的。

所以到了新约，神就要所有蒙拣选得救的人，都作祂的祭司（彼前二5，9）。主用祂自己的血把我们买了来，就是为要使我们作神的祭司（启一5～6，五9～10）。所以我们每一个得救的人，都是神的祭司，都能直接地亲近神，直接地事奉神，直接地向神献上灵祭。这就是原初教会事奉的光景。大家都是弟兄，同作肢体，也都是祭司。有一个得救的人，就有一个肢体，就有一个祭司，就在那里事奉，也就在那里尽他的功用。因此，原初的教会当然是活的，当然是强的。这是原初教会的第一种特点。

——节选自《教会的见证和立场》