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受浸的意义

我们为什么受浸？受浸乃是我们回应（answer）神的要求；神要求我们死，我们回应神这要求，就去受浸。“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？”（罗六3）。神藉着十字架对我们说，我们必须死，我们只配死。十字架的死就是神对我们的要求，就是神对我们的估价。我们回应这要求，就去受浸。“我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬。”（4，另译）。只有死了的人才埋葬；受浸就是埋葬，就是宣告我已经死了，所以我只配放在坟墓里。彼前三章二十一节说，受浸乃是求在神面前有无亏的良心。神既宣判我必须死；基督在十字架上死了的时候，也把我包括在里面。我承认这事，就要求受浸，所以受浸就是向神表示，我承认我该死，而我在基督的死里已经死了，现在我借着受浸，作为在神面前有无亏良心的答案。因此受浸不是入教手续，乃是看见并承认神对我的估价，而有的回应。

人的尽头，乃是神的起头

我们若看明这事，就脱离了律法。我们知道我们只配死，不配作什么来讨神喜欢。从今以后，当你自己要作任何事以讨神喜悦时，你只要看看主在十字架上所已经作的，你就知道你已经脱离律法了，因为你已经与基督一同钉死了。神不要你作什么，祂已经把你钉死了，这是神对你的估价，也是你该站的地位。

但我们许多人想从肉体得成全，想用肉体的力量作什么，来讨神的喜悦。当神开我们眼睛的时候，我们才看见，除了主自己以外，没有人能得神的喜欢。“属肉体的人，不能得神的喜欢。”（罗八8）。你若能遵行神的旨意，神就会留下你，不会把你钉死了。请你看看自己的经历，你跌倒已经够多了，为何仍要凭自己走？神对我们没有要求，我们却对自己有要求。这就是罗马七章里那人的经历。罗马七章里的那人是在那里凭自己立志，我们看见这人一再的立志。这章一再的用到“我”字，就给我们看见失败的问题所在。今天如果有人一直的立志，就表示他还没有脱离律法。他每次失败之后，就再一次立志，这样循环不止，他要这样下去，直到完全失望，像保罗一样喊出：“我真是苦啊！”（七24），他才能得蒙拯救。

神并不要求你不犯罪。神颁布律法，就是要人犯，好借此暴露人，叫罪显出来。“非因律法，我就不知何为罪。”（七7）。我们若看见律法不是要我遵守的，并看见我只配死，十字架就是我该在的地位；我们若坚固的站立在这地位上，罗马六章就能成为我们的经历。我们何时未脱离律法，何时就未脱离罪；何时脱离律法，何时就脱离罪。　

我们若没有脱离律法，而日夜盼望要脱离罪，这乃是虚空的。惟有我们在复活的地位上，我们才能脱离罪；然而我们若没有脱离律法，就是没有死，我们就无法在复活的地位上。罗马七章四节说，“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”何时我们对旧人绝望，何时我们就能接受罗马六章六节之事乃是主作的。然而我们仍常推翻十字架所完成的事。十字架表明我们的旧人死了，但我们仍靠旧人行事，这就是不承认主在十字架所作的。

今天我们不是对付罪，乃是对付律法。我们向律法死了，自然也就向罪死了。“没有律法，罪是死的。”只要我们脱离了律法，我们就脱离了罪。但我们仍然常常拉回十字架已对付过的事。许多信徒说，我想不到我会犯这样的罪。我就说，是么？岂不知你能犯更大的罪。人在肉体里，就什么罪都能犯。人在肉体里，想行神的旨意，永远不能成功。我们若不能站立在死而复活的地位上，就绝不能脱离罪，也绝无法行神的旨意。只有借着基督的身体，向律法死了的人，才能“归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”

腓立比二章十三节的立志

腓立比二章十三节说，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。这里的立志与罗马七章的立志不同。这不是咬紧牙根的作，而是神的大能在我们里面运行；这样的立志行事乃是自自然然的。

梅尔博士（Dr. Meyer）说，神有要求，你不愿意不要紧，但你要求神叫你愿意。有一次他向神祷告说，“神啊，我不愿意，求你作到使我愿意。”他祷告后，几天过去，里面就愿意了。他家中墙上挂着一句话，写着：Lord， I Am Willing To Be Made Willing。（主啊，我愿意你使我愿意。）

信徒不但行事上要愿意，就是心理上也须愿意随从灵。要行事上愿意，必须心理上先愿意。所以我们要求神使我们心里愿意遵行神的旨意。诗篇第一百一十九篇三十六节说，求神使我们的心趋向祂的法度。行传十六章十四节说，主开导卖布之吕底亚的心，叫她留心听保罗所讲的话。这不是被动的，因为行为仍是由你自己作；但必须圣灵将你心理的心境带到一个地步，带到一种愿意的光景。这样，你的立志行事就不是凭你自己，乃是凭着神的运行。求主在我们里面运行，使我们立志行事，为着祂的美意。

——选自《倪弟兄文集第二辑第21册》