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圣经不仅说基督有君王和祭司两面的职分，也说我们蒙恩的人有这两面职分。彼前二章九节清楚启示，我们这些来到主面前，被主建造的人，乃是君尊的祭司。君尊的意思，就是有君王的身份和权柄；因为在我们身上有神的王权。祭司说出在我们身上有生命，道路和实际的交通。启示录五章十节说，神叫我们作祭司，在地上执掌王权，所以我们这些与基督联结的人，也有君王与祭司这两面的职分，能符合神建造的需要。

在基督徒中间，有的人非常注重主耶稣作祭司一面的职分，就是交通的一面，而忽略了主耶稣作君王一面的职分。就是权柄的一面，有的人则是只注意权柄的一面，忽略主耶稣作祭司一面的职分。这两面偏重任何一面，都会产生难处，叫教会不得建造。所以在这一点上，我们还得把真理的光释放的更明亮、更透彻。

主建造教会，兼有君王和祭司两种职分

撒加利亚六章的预言，说到主耶稣是建造圣殿者。那里的说法很特别，说到主耶稣身上有两种职分汇合在一起，一种是君王的职分，另一种是祭司的职分（12～13）。在此，我们必须懂得圣灵的意思。如果这两种职分的汇合，不是为着建造，圣灵就不会再说到主耶稣是建造圣殿者时，把这两种职分相提并论。圣灵这样的提法是很重的给我们看见，主耶稣所以能成为建造圣殿的人，乃是因为祂身上兼有这两种职分。

主作君王，把神的权柄带到人中间

从圣经的启示，我们不难领会君王的职分乃是把神的权柄带到人中间，带到人身上。士师时代的光景是：（以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事）（士二一25），没有王，就没有神的权柄。没有神的权柄，就无法把神的百姓纳入正轨，叫他们各守等次。所以，士师时代的光景是紊乱的，个人任意而行。神的百姓在这种光景下，根本谈不上神的建造。在士师时代，圣经不止没有提及建造圣殿，连原有的帐幕也不大提。在士师记里，对帐幕的记载，远不如出埃及记、利未记、民数记、申命记。因为那是神百姓中间缺少君王的权柄，没有君王把神的权柄带到神的子民中间。

直到合乎神心意的大卫，被神兴起来作王，把神的权柄带到神子民中间，神子民才一步一步回归正轨，脱离了紊乱。大卫作王虽然做得相当好，却还没有做到一个程度，平定四境一切的仇敌。因此，他虽然提起建造圣殿的事，神也为此赐恩给他，神却没有许可在他那个时候建造（撒下七1～17）。乃是等到他儿子所罗门作王，圣殿的建造才正式开始。所罗门的意思是平安，而所罗门的平安完全是由于他做君王，把神的权柄带到神子民中间。所罗门一登基作王，头一件事就是消弭一切像士每这样的反叛余孽（王上二36～46）。所罗门登基，目标是朝着建殿，因此需要先把余剩的反叛势力完全消除。然后，第二件事，他向神求智慧。当他向神献祭，和神交通时，他向神求智慧，结果就得着智慧（三5～12）。第三件事，就是在他的臣仆中间，很好的等次（四1～31）。

列王记上头两章，说到所罗门如何清除反叛的余孽。到了第三章，就说他亲近神，向神求智慧。四章特别记载，以色列人中间一切都上了轨道，有了次序。所以，到了五章就开始预备建殿的材料。六章就正正试试的开始建造。这一个建造所以能开始，乃是因为有君王把神的权柄带到神的子民中间，叫大家都上了正轨，都在神所安排的等次里。

所以，主耶稣要做建造神圣殿的人，祂身上头一面的职分，就是作神的君王，把神的权柄，带到神子民中间。教会不只是神的家，教会也是神的国度。在这个国度里，主耶稣是君王，把神的权柄通行在众人身上。如果主耶稣在我们中间，不能显出祂做君王职分，不能把神的权柄通行到我们身上，把我们众人带上轨道，摆在当站的等次里，我们就不要盼望在我们中间能有祂教会的建造。

我们从使徒行传、书信、并启示录里主的七封书信，能看见主在教会中相当有君王的权柄。虽然使徒行传和书信的记载，没有如世界里的组织、章程那样，用属世的词句说到什么人，有什么地位，规定什么人有什么权柄，但我们读的时候不能不承认，里面实在有一个掌权的灵。比方，你读到当初教会的光景，明明的看见主的权柄通行在教会里，人不容易有紊乱。这就是主耶稣作为那灵，在祂的百姓中间尽君王的职分。照着撒加利亚六章来看，祂这样尽君王的职分，乃是为者建造神的殿。

主作祭司，把人带到神的交通里

另外神每一次的建造，除了要有君王的职分，还必须有祭司来配合君王。必须有祭司的交通，配合君王的权柄。所以，为着建造圣殿，主耶稣身上也有祭司的职分。君王是把神的权柄带到人中间，带到人身上；祭司是把人带到神的交通里。如果只有君王，没有祭司，那就只有神的权柄通到人身上，没有把人带到神的交通里。

在旧约里，祭司到神面前去，身上都担着以色列十二支派的名字（出二八29）。这意思是，他们把神所有的子民带到神面前，和神接触，并带到神的交通里，进入神的心意。到了新约时代，我们必须承认，主耶稣一面是君王，一面也是祭司。此外，在彼得、约翰和雅各这些人身上，也是一面有君王的权柄，另一面有祭司的交通。他们在教会中，实实在在是把神的权柄通到众圣徒身上；同时，也实实在在把众圣徒带到神的交通里。在新约最起初的时候，无论是主耶稣或门徒，的确都是祭司配合君王，建造教会。

 ——节选自《祭司职分与神的建造》