美地之声移动版

约沙法王的夸胜

在旧约里，犹大国有一个王叫约沙法，我们要看看他得胜的腔调是如何。那时摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法（代下二十章一节），在约沙法的时候，犹大国很弱，对于外敌一点办法都没有。但是，他是一个敬畏神的人。他就“定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食”（3）。他没有别的办法，他只有来到神的面前。他对神说，“我们的神阿，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你”（12）。他承认自己的无力，他们的眼目单仰望神。弟兄姊妹们，这几天我一直说，降服的条件，第一，就是我不能；第二，就是我也不打算能。另一方面，就是相信神。约沙法就是这样。他承认说，我们无力抵挡，我们也不知道怎样行。神阿，我们只有仰望你。神就立刻打发一位先知来说，“你们…不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神”（15）。打仗是神的事！得胜或失败，和你一点关系都没有。脾气、骄傲、多疑、污秽的思想、贪心，各式各样的罪，和你一点关系都没有。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。神说，“这次你们不要争战，要摆阵站着”（17）。神只要你不动。神要你把手完全放下，神只要你完全不理。你只管站在那里，“看耶和华为你们施行拯救”（17）。哦，弟兄姊妹们，我们不是争战的人，我们都是观战的人。什么时候你没有夸胜，什么时候你已经失败了。你们在神的面前不要怕，因为神要为你们争战。

但是，约沙法作更进一步的事。他不只不动，不只在旁边观战；当他听见了先知的话语之后，他就面伏于地敬拜神；犹大众人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。人家那么多的人联合起来攻击他，他这边怎样作呢？他叫一班利未人起来，颂赞耶和华。使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华。他这样岂不像疯了么？他们不怕石头，不怕箭矢。他们唱诗赞美神，这就是得胜的音调。得胜的音调，就是知道耶和华已经把得胜给你，就是知道仇敌已经失败，就是知道你已经得胜了。人是说，看见试探来，就挣扎，就抵挡。但神是说，“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人；他们就被打败了”（22）。什么时候唱诗赞美耶和华，什么时候仇敌就被打败了。

结局呢？“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的”（24）。神不给得胜则已，神一给得胜，就一个也不留下。是我们，也许留下五、六个；是神，就一个也不留下。方唱诗的“方”字，就派伏兵的“就”字，是顶有意思的。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人。弟兄姊妹们，神只能当你赞美的时候作工。什么时候你赞美，什么时候神就作工。

两段的感谢赞美

“第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；…犹大人和耶路撒冷人，都欢欢喜喜的回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿”（26～28）。感谢赞美有两段，一段是在没有成功之先，一段是在既得成功之后。今天的大错，就是在事先没有赞美，把赞美扣起来，要等一等看到底如何。许多的弟兄姊妹，已经承认自己不能，也不打算能了；已经相信神的事实，已经相信基督就是他的得胜了；但是，他不敢说，阿利路亚，我得胜了。他们的意思是，明天有一点行，才感谢赞美神；明天有一点果效，才感谢赞美神。但是，约沙法有两次的赞美。每一得胜者，都有两次的赞美：肉眼没有看见就赞美，肉眼已经看见了又赞美。这个就是得胜的音调。什么时候没有赞美，什么时候就已经失败了，就已经失去得胜了。

你是问有没有得胜，我是问有没有阿利路亚。阿利路亚，是得胜的音调。音调是对的，就表明是真得胜。什么都有法子假，这个没有法子假。所以凡得胜的人，都有一个腔调，就是一直欢乐，一直赞美。人有什么音调，你就知道他是什么地方的人。看人有没有得胜，只要听他的音调如何。得胜的标记，就是能说阿利路亚，就是能说赞美主。得胜的标记，就是当试探一来，能说阿利路亚，能说赞美主。因为没有一个看自己的人能赞美主的，只有仰望主的人才能赞美主。你一看自己，还是那样不能，你就不能说阿利路亚，赞美主。你一看主，你就能说阿利路亚，赞美主。试探再大一点不要紧，摩押人。亚扪人再多一点也不要紧，因为争战的是主，不是我们。是主负所有的责任。所以，得胜的音调，就是欢喜快乐，感谢赞美神。你不必等到你实在失败的时候，实在污秽的时候，实在犯大罪的时候，你才说你失败了。只要你什么时候失去感谢赞美，你就已经失去得胜了。不必你犯大罪，只要你不能夸胜，不能欢喜快乐，不能感谢赞美，你就已经失去得胜了。弟兄姊妹们，神赐给我们的得胜生命，是天天能唱阿利路亚的，是天天能欢喜快乐的。标记一失，就得胜已经失去了。

——节选（倪柝声，《得胜的生命》，第十五篇）