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使徒行传二章四十节：“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。”但你相信“救自己”这句话妥当么？你能够救你自己么？连彼得也不例外，哪一个人能救自己？但是根据圣经，彼得却指示众人要救自己脱离这弯曲悖谬的世代。根据英文钦定本圣经，神学家真是遇着了一个麻烦的问题了。救自己的意思就是你要救你自己。若是你能救自己，这定规是一种藉着你的行为而有的拯救。凡认为拯救是藉着行为的，都是异端。救恩不是藉着行为，救恩乃是本乎恩，藉着信的（弗二8）。这是基本的原则。那为什么彼得在这里说“救自己”呢？若是在一次聚会中，我们所释放的信息是劝勉众人要救自己脱离现今这黑暗的世代。你能接受么？我当然不能接受。救恩乃是藉着恩典，我无法救自己。在彼得那时候众人是活在一个弯曲悖谬的世代里。一个堕落到弯曲世代深处的人怎么可能救自己脱离呢？如果你在海中快沉了，你还能救自己么？没有人能。达秘的圣经新译本说，“得救。”根据英文文法，这里有主动语态也有被动语态。救自己是主动语态，得救是被动语态。两者都是祈使语气。一个是祈使的主动式，另一个是祈使的被动式。但事实上，它不仅是主动也不仅是被动，它两方面都有。这是一个主动－被动语态。英文文法并不完全，你们需要一个主动－被动语态。“得”是主动的，但是“救”是被动的。它不是说你救你自己，而是说你因某人或某物而得救。因此它是被动的。也许有些人会说主动且被动不是好的语言，但是我却认为语言应该有改进。

语言是一种文化，而文化却在于发明和改进。今天我们有许多两百年前所没有的新辞汇。这就是英文钦定本圣经已经落伍的原因。你们需要一本新的译本。英文、中文都有主动和被动语态，但是两种语言都没有主动且被动的语态。语言总是根据人类的文化。如果你没有一种文化，就没有一种语言。在人类的文化里没有主动且被动这样的事。但是在神的经纶里，主动且被动却是一件太大的事。即使在人类的文化中，有些事实际上就是主动且被动的。譬如说，你漂浮在海上，有一艘船驶过。你不能救自己，是船来救你。但是，你必须愿意得救，而且你也必须愿意合作。如果你不愿意得救，不论别人怎样努力来救你，也无法救得了你。另一面就是你若太帮你自己，你也照样无法得救。譬如你快溺死了，有人来救你，你最好什么也不作。只让他来救你。不然的话，你们两个可能都会溺死了。这就是“得救”。这是主动且被动的语态，它应当用到我们属灵的生活里。

我之前告诉你们，不要退后，不要往前，但是也不要停滞之后，你们一定会迷惑；那我们该怎么办？什么也不要办！只要得救！问题是：我们这些堕落的人类，要不就是不在乎我们的得救，要不就是拼命要救我们自己。我们越努力要救自己，我们就越不能得救。得救最好的路就是想得救，但不要作什么去救自己。这个原则你我都很难应用。也许你被我之前的信息弄糊涂了。之前我告诉你们，你的祷告是个陷阱，你的读经是个陷阱，不论你作什么，甚至是属灵的事，都是陷阱。然后我告诉你们不要往前，不要退后，可是也不要停滞。实际上，主所要的是我们回转、我们悔改，然后让祂来作每一件事。没有多少信徒愿意这么作。大多数的人要不就是忘记了神，要不就是转向祂但同时又作了许多的事。有些人能作见证说，他们已经完全得救了，因为他们哭了两夜、禁食了三餐。不仅如此，喜乐还突然的临到他们。不错，有一种喜乐临到了他们，但是那一种喜乐是他们自己造出来的，因为他们哭了两夜、禁食了三餐。他们定规需要一些快乐，而一些喜乐也定规会临到他们。他们得救了。另有些人可能只简单的说，“哦，主阿！救我。”许多亲爱圣徒的得救完全是藉着这种安静的救恩。那些哭了两夜、火热了两个月的，很可能又回到海滩去了。