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从“我先主后”转到“有主无我”

锡安是居高华美的，是美丽的极致、美丽的完版，也就是美丽的标准。在雅歌八章十三节说，“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”主的声音就是主的话，不光是娄格斯（Logos，常时的话），更是雷玛（Rhema，应时的话），就是主活的话；并且不光是同伴都要听见主活的话，求主使我也能够听见你活的话。十四节说，“我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”香草山就是国度。主活的话就叫我们能够 预备好迎接良人，进入国度里。雅歌书里有两座山，第一座是二章里的比特山；第二座是八章里的香草山。所以，比特山是开头的经历，香草山是终极的经历。比特是分开、隔离的意思，就是我们没有进入交通里的时候，我们与主是隔离、有间隔的。但末了在香草山上，我们是与主同在国度里。这很有诗意。我们怎能从比特山进步到香草山呢？我们需要将三处经节联起来看。第一处是二章十六至十七节，“我的良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，等到天亮，黑影飞去的时候，你要转回，好象羚羊，或象小牡鹿在比特山上。”第二处是六章三节，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”第三处是七章十至十一节，“我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。

需要有多而彻底的交通，多而彻底的祷告

我们之前讲到林前三章的木、草、禾秸，乃是毁坏神的殿的东西。“毁坏”与“美化”刚好相反。“美化”就叫新妇变得美丽，“毁坏”就叫新妇变得丑陋。木、草、禾秸“丑化”神的殿，使神的殿变得丑陋。丑化不一定是罪恶的事，也有天然的、肉体和己的事，这些都会损毁神的殿。在配搭里，什么时候我们发脾气，就是在损毁主的殿；什么时候我们搞手腕，或者里面生发出妒忌，就会使我们的配搭受玷污。这种损毁和玷污不是血洗得掉的，乃是要用生命的水来洗，就是主话中之水的洗涤。也就是雅歌八章十三节所说的，求你使我得听见你的声音；让主一次一次地对我们说活的话，主的声音一给我们听见，祂就来洗我们，将那些损毁、玷污的情形洗掉。

配搭才能打那美好的仗

以弗所五章里的新妇，就是六章里的战士。如果没有五章的新妇，就没有六章的战士，为主争战。启示录十九章说，“新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣”（7～8）；接着又说到哈米吉顿争战（11～21），就是基督的军队与敌基督的军队争战。基督的军队就是十四节所说“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣”。换句话说，这两件细麻衣乃是同一件衣服。羔羊婚娶的时候，它是新妇的礼服；与敌基督争战的时候，它是战士的全副军装。我们可以说，以弗所六章全副的军装，乃是借着五章里话中的水洗涤出来的。我们有配搭，就能够打那美好的仗，没有配搭就无法打仗。我们配搭得好，就象美丽的阵仗一样，一摆出来就把仇敌吓跑了。诗篇一百一十篇三节说，基督升天以后，“你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”注解说，奉献的彩饰乃是一种装饰；我们若甘心将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。凡甘心将自己献给基督为祭的人，乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人。所以，我们要配搭得甜美，就需要甘心将自己献给主。

新妇需要美丽，不是能力

新妇需要的是美丽，不是能力。诗篇二十七篇四节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”瞻仰主的荣美，就是瞻仰主的美丽。我们要美丽，就需要一直进到主的殿里，住在主的殿里，瞻仰主的荣美、美丽。注解说，荣美就是可爱、可悦、可喜。约翰十三章说  ，我们要有愉快的交通。你和机器在一起不会有愉快的感觉，乃是人和人在一起才会有愉快、可喜、可悦、可爱的感觉。美丽是在我们的性格里。现在整形美容很先进，你要整成什么面貌都可以。但真正的美丽不是指外面的美貌，乃是你这个人因着内在性情、性格的美丽，所彰显出来的内在美。美丽是在乎你的性格，能力绝不是美丽，效率也不是美丽。

——节选自《如何配搭》