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当主握着我们的手，我们失去自己的拣选时，我们的心就觉得甘甜。这就是主在马太十一章三十节所说的，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”注解说 ，主的轭就是神的旨意，不是艰难、严酷、尖锐、痛苦的；祂的担子就是将父旨意实行出来的工作，不是沉重的。这个轭─十字架，不是外面的受苦，它乃是一个模子。就象牛要开始学耕地，牠要有个轭放在脖子上，叫牠不能乱走。在这一段之前，主说“ 父啊，天地的主，我颂扬你”（十一25） 。主是在什么情况之下对父发出这样的颂扬？乃是当祂在伯赛大、迦百农行了异能而被弃绝的时候。

我们在服事上，有时候是越付出，越没有收获，越被冷眼相待；越爱，越不被爱；越体贴，越不被欣赏。如果大家都是铁将军，彼此刚硬冰冷，互不往来，那倒还好。但如果我们付出了爱和关怀，却换得冷眼以报，那就很难受了，就很容易发怨言、责怪人。但主耶稣在这种被弃绝的环境里，却一直与父交通，因为二十五节说“那时，耶稣回答说，父啊”。可见  ，主是一直与父交通，而不是向父申冤。换句话说，在这样消极的环境里，祂是一直与父交谈，谈到一个地步，祂颂扬父。

安息于父的旨意

主以颂扬承认父完成祂旨意的路；祂不求工作的亨通，也不在意人对祂的了解和欢迎，只满足并安息于父的旨意。二十六节主说，“父啊，是的，  因为在你眼中看为美的，本是如此。”这给我们看见，主完全承认父的道路并顺从父的安排。如果我们在配搭里象主一样说这句话，那么很多问题就能迎刃而解，很多怨气也能烟消云散。然后二十八节主说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来。”我们可以把“劳苦担重担”应用在为着神的旨意、工作和事业上，就如主耶稣行异能一样。当你工作没有结果，或被泼冷水，或被捅一刀，象主一样被人弃绝的时候，如果不是活在神面前，不是接受父的美意，就很容易“劳苦担重担”。

所以主说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”然后二十九节祂说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学（learn from Me）， 你们魂里就必得安息。”柔和，意即不抵抗任何的反对。谦卑，意即不重看自己。在一切的敌对中，主是柔和的；在一切弃绝里，祂心里是谦卑的。我们都是人顶我一句，我也回顶一句，就算不正面顶，至少也给一点颜色、一点暗示，虽不是硬功，软功也算是顶。“顶”就是不柔和。或者你被人弃绝、被人轻看时，你说，我有我的面子、我的历史、我的背景、我的尊严，这就是不谦卑。“尊严”就是重看自己；如果没有尊严，那就是谦卑了。

在神眼中，顺从的价值比其他一切都高

所以，在神眼中，顺从的价值比其他一切都高。如果把这件事应用到实际的配搭里，可以说 ，与其作一千件事但里面不顺服，倒不如一件都不作但里面是顺服的。或者，你说“  阿们”，可能比你带一千个人得救更讨主喜悦。马太七章说，当那日 ，许多人对主说，“主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”但主却说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（22～23）接着主又说，要把房子盖在磐石上，不要盖在沙土上，雨淋、河冲、风吹，房子总不倒塌。 （24～27）磐石是什么？就是父的旨意。可以说，这一整段的圣经节全都与父的旨意有关。

换句话说，如果你不在神的旨意里，不对神说阿们，却自己去赶鬼、行异能，作一切的事；你以为一生算是作了有意义、有价值的事，问心无愧、对得起主了。岂不知那只是你自己的工作，并不是神的旨意！或者，你希望在见主以前，写二十本书，带二千人得救，但若不是盖造在磐石上，一经雨淋、河冲、风吹就都荡然无存了。雨来自神，水来自人，风来自撒但，这三方面的冲击一来，所有的工作都要被试验并揭露，是不是立基在磐石上？

可能你摆了五年十年的心血在服事上，但有一天，环境来了，逼迫来了，就受不了了。因为你的服事是立基在你的热心上，是凭着一腔热血。所以，环境一不对，配搭一不顺，雨淋、河冲、风吹一来，房子就倒塌，而且倒塌得很大。我看过有些人，前一阵子还服事得很火热，过一阵子连聚会都见不到面。为什么？因为他火热是凭着自己的热心，并不是立基在父的旨意上；所以风吹、雨淋、河冲一来，不仅服事没了，连人也不见了。但是那盖造在磐石上的，就是立基在主的旨意上，却总不倒塌。

所以在配搭里，第一个基本的功课，就是要认识神的手；然后，要对神的旨意说阿们。正如旧约里撒母耳说的，“听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）听从、听命就是对父的旨意说阿们。所以，顺服父的旨意，这是最美、最讨神喜悦，胜过献上千只牛、万只羊。

——节选自《如何配搭》