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离弃偶像转向

基督徒生活的第一个特征，乃是离弃偶像转向神。每个人都有灵，这乃是属灵的胃，所以每一个人都是有所敬拜。我们生理的胃渴望食物，我们属灵的胃渴望神。如果我们不需要吃东西就能生存，我们就不会有生理的胃。我们的灵，我们属灵的胃，是为着敬拜神、接触神、接受神、盛装神的。我们生理的胃和属灵的胃都是神所造的。我们一天当中必须吃好几次，以满足我们生理的胃的饥饿。照样，每个人都有敬拜的对象，以满足他属灵的胃——灵的饥饿。为这缘故，所有的人都敬拜一些东西。但我们敬拜的是假神还是真神，又另当别论。我们在这里要指出的是，每一个人（包括无神论者）都敬拜一些东西。不论我们吃的东西合式不合式，我们都吃进一些食物。同样的原则，每一个人都敬拜一些东西，即使有些人拜的是假神。你知道无神论者敬拜什么？他们敬拜自己，因为他们是自己的神。保罗在腓立比三章十九节说到有一班人，他们的神就是自己的肚腹。还有些人崇拜教育、名声、地位，这些都是偶像。惟有神才是正确的敬拜对象，我们在神以外所崇拜的任何人事物，都是偶像。我们常常认为福音的目的是叫人离弃罪恶转向神，但保罗传福音也叫人离弃偶像转向神。叫人单单离弃罪恶转向神是不够的，我们传福音若只作到这一点，我们就传得软弱不足。厉害的传福音能叫人离弃罪恶，也离弃偶像。叫人离弃罪恶转向神还算容易，但叫人离弃偶像转向神就难多了。

你知道什么是基督徒生活的开端？基督徒生活的开端乃是在于离弃偶像转向神。我们离弃偶像的时候，也就离弃了罪，因为罪潜伏在偶像背后。在今天的娱乐和宴乐里，有许多罪恶。不拜偶像的人可能不犯罪，但人只要一拜偶像，就免不了会犯罪。偶像实际上就是魔鬼的一部分，偶像就是鬼，每一个偶像背后至少有一个鬼。这意思是说，在今天的娱乐、宴乐、享乐的背后都有鬼。因此，基督徒的生活必须开始于离弃偶像转向神。我们中间许多人还需要更进一步的离弃偶像转向神。你若想要在神自己以外得着什么，那个东西就是偶像。在神以外任何吸引我们注意的人事物，或打岔我们叫我们离开神的人事物，都是偶像。凡是这样受打岔的人，都需要离弃自己的偶像，而进一步的转向神。基督徒的生活必须以离弃偶像转向神为第一个特征。基督徒的生活，是没有偶像的生活。

服事又活又真

保罗在帖前一章九节也说到服事又活又真的神。服事，原文直译是作奴仆服事。又活又真的神，与又死又假的偶像相对。在这节经文里，先提到活，后提到真。服事假神相当容易，服事活神就不是那么容易。但我们必须服事活神。在我们日常的生活中，神对我们，并祂在我们里面，必须是又活又真的。祂在我们的言语、行为、以及日常生活的每一方面都该是活的。

我们怎能证明神是活的？乃是以我们的日常生活来证明。如果神不是活的，我们的日常生活就与现在的情形大不相同。我们现今的生活，见证我们所服事的神是活的。祂活在我们里面，管治我们、引导我们，并对付我们；祂不会放我们过去，反而在许多事上改正我们、调整我们。神管治我们、指引我们，甚至在诸如思想、动机等细微的事上也不例外；这就证明祂是活的。不仅如此，我们借着日常的生活行动，就能向我们的亲戚、邻居、朋友证明，我们的神是活的。

我们乃是在活神的管治、引导并改正之下过生活。然而偶像不会引导人或改正人。一个人可以在偶像前赌博、偷窃，而丝毫不会受到改正。但是我们在活神面前不能作这种事。譬如，神若活在我们里面，就绝不会容许我们撒谎。我们的神若是活的，我们就不能在祂面前撒谎。服事活神，乃是基督徒生活的第二个特征。我们的生活必须见证，我们所敬拜、所服事的神活在我们日常生活的细节中。你的神如何？祂之于你是活神吗？正当的基督徒生活应当见证，神是活的。有些事我们不作、不说，原因该是神在我们里面是活的。我们所敬拜并服事的神不仅活在诸天之上，也活在我们里面。我们已经离弃偶像转向神，来服事又活又真的神。当神在我们的经历中对我们是活的，祂必定也是真的。

等候神的儿子

我们基督徒生活的第三个特征，乃是等候神的儿子从诸天降临。我们这些基督徒必须活出一种生活，能向人宣告我们的盼望不在这地上，也不在今世，我们的盼望乃在于那要来的主；我们的前途在于祂。在这地上，我们没有任何的定命、目的地或前途。我们的前途、定命和目的地全集中于那要来的主，主是我们的盼望、我们的前途、和我们的目的地。我们要到主那里去，我们的定命是与祂相见。相反的，世人的生活所给人的印象是：他们的前途在地上，他们的盼望、定命和目的地都在现在。他们的前途完全与今世有关，但我们的前途却不是这样。因为我们正等候神的儿子从诸天降临，所以我们的前途全集中于祂。我们在这地上没有盼望，在今世没有定命。

真正的基督徒是没有任何偶像的，他们所过的生活见证他们的神是活的；他们的生活也宣告他们在这地上没有盼望，只盼望要来的那一位。我们不该在神以外有任何的事物，我们的神在我们的日常生活中应当是活的；我们也应当宣告，我们正等候神的儿子从诸天降临。（节选自《帖撒罗尼迦前书解经》）