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蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿

在基督里的信徒，是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。罗马九章二十一节说:“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”二十三节接着说到神“在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”。我们是器皿，不是工具或武器——我们乃是容器。按照罗马九章，我们盛装怜悯、尊贵和荣耀。这怜悯、尊贵和荣耀，实际上就是三一神。在我们的经历起初的阶段，三一神是我们的怜悯；在长进的阶段，祂是我们的尊贵；在完成的阶段，祂是我们的荣耀。现今我们享受我们的神作怜悯，多少也享受祂作尊贵。当主耶稣回来时，我们要完全被带进尊贵，也要被带进荣耀里。那时我们要被三一神充满，不仅作我们的怜悯，也作我们的尊贵和荣耀。

怜悯比恩典够得更远

怜悯是神属性够得最远的。怜悯比恩典够得更远，因为怜悯达到可怜且不配得恩典的景况。照着我们天然的光景，我们远离神，全然不配得祂的恩典，只适合接受祂的怜悯。何等美妙！神的怜悯不在于我们的光景是否美好。反之，神的怜悯显示在人可怜的光景里。临及我们的是神的怜悯。我们如此可怜、可悲，需要神的怜悯延及到我们堕落的光景。我们需要看见神怜悯的宝贵，为此赞美祂，并为此作见证。从前我们是远离神的罪人；现今我们与包罗万有的基督是一。何等的怜悯！我们是盛装三一神作怜悯的器皿！卫斯理查理（Charles Wesley）所写的诗歌说:“全是怜悯，无量、白给，竟然临及我这罪魁”（诗歌二三四首）。

保罗在写罗马九章时，他的思想完全被神的怜悯占有。他说:“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”（16）。我们是信徒，我们在教会生活中，这全然在于神的怜悯。因为一切都在于神的怜悯，我们在自己里面就一无可夸。我们能同主往前，不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。我们的定意是无用的，我们的奔跑是徒然的。然而，神的怜悯竟奇妙的作工。我们容易改变，总是刻变时翻。所以，我们不该信靠自己，乃该信靠神的怜悯。我们赞美主，我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。我们现今盛装祂作怜悯，将来我们也要盛装祂作尊贵和荣耀。

照着神主宰的怜悯蒙祂拣选

我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，照着神主宰的怜悯蒙祂拣选（罗九11～16）。“主宰的怜悯”一词，意思是神的怜悯完全是照着祂的主宰。作蒙怜悯的器皿，不是我们拣选的结果；这起源于神的主宰。神把我们造成蒙怜悯的器皿，盛装祂自己，这是出于神的主宰。祂的主宰是祂拣选的基础。在罗马九章十五节，保罗引用主的话：“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯”。因着神的怜悯，别人对福音没有反应，我们却有反应；别人拒绝接受关于基督是生命的话，我们却接受；别人退去不走主恢复的路，我们却走这条路。关于福音、生命的职事和教会生活，神在祂的主宰里，都已怜悯了我们。所以，我们必须为着祂主宰的怜悯赞美祂。

在社会里，拣选与出生、教养、教育和成功有关。神圣的拣选则完全不同。神甚至在我们出生以前，事实上，是在创立世界以前，就拣选了我们。（弗一4）。人的拣选在于人本身是怎样的人。那些善良可爱、前途光明或大有成就的人，可能被拣选。但神的拣选不在于我们的所是，而完全在于神的主宰和祂的愿望。雅各和以扫的事例说明了这点。在他们出生以前，神告诉利百加：“将来大的要服事小的”（罗九12）。在孩子出生以前，在他们行善或作恶以前，神的拣选早就决定了。这就是“要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的”（11）。我们若问神为什么拣选雅各，不拣选以扫，祂可能回答说:“我是主宰一切的，我有完全的权柄作我所愿意作的”。

窑匠主宰的制作

罗马九章给我们看见神主宰怜悯的另一描绘，就是窑匠和泥。保罗说:“人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么”（20～21）？神是窑匠，我们是泥土。神这窑匠对泥土有权柄。祂若愿意，祂能拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。这不在于我们的拣选——这乃在于祂的主宰。在九章二十三至二十四节保罗接着问：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”一切在于神的权柄。神有权柄把我们，就是祂所拣选并呼召的，作成蒙怜悯的器皿盛装祂，使祂荣耀的丰富得着彰显、显明。照着祂主宰的权柄，祂早已预备我们得荣耀。我们被祂的主宰所预定，作祂的容器，就是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，以彰显祂。这件事全然是神主宰的怜悯。（节选自《新约总论第五册》）