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凡事谢恩

要住在主里面，除了需要不住的祷告，也需要凡事谢恩。在希腊原文里，“凡事谢恩”这词没有“恩”的意思。中文所以翻成“凡事谢恩”，是因为照中文严格的定义说，“感谢”乃是及物动词，后面必须有受词；若没有受词，就没有交待。因这缘故，翻译圣经的人只好在后面加个“恩”字。这一加，就使人在经历上害了意。在我们的经历中，我们里面不该是感谢恩，乃是要感谢主自己。不是谢恩，乃是感谢。

借祷告和谢恩而住在主里面

要能停留在对主的享受里，秘诀和关键就在于祷告和谢恩。说到祷告和谢恩，我们都能领会。常常我们一祷告，里面就明亮了；若再加上谢恩，我们里面就活过来了。祷告就如接电，谢恩就如发光；有时我们接上电了，却觉得好象没有什么反应，这是因为光祷告不谢恩，还亮不起来。所以要我们的生活一直“发光不闪烁”，就需要“不住祷告，凡事谢恩”。从我们的经历来看，只要祷告加上谢恩，就算你原来没有住在主里面，也住进去了。你要住进去不出来，一直地停留在里面，就需要不住祷告，并且凡事谢恩。一个罪大恶极的罪人，只要一相信、一悔改，在主面前一祷告说:“主耶稣，我实在是个罪大恶极的人，求你拯救我。”立刻电就接上，基督就进入他里面了。但是这个罪人还需要说:“主耶稣，我真感谢你。”这样，他里面的灯才会发亮，他才能住在主里面。因此，无论是信徒或是罪人，都需要借着祷告加上谢恩，才能住在主里面。

基督徒的三个阶段生活

圣经是一本奥秘的书，蕴含着无穷的亮光。在新约二十七卷书里，只有帖撒罗尼迦前书、歌罗西书和以弗所书这三卷书说到“凡事谢恩”这件事；这三卷书都是使徒保罗的著作，并且很希奇地，这三卷书有着奥妙而美好的顺序。

第一卷是帖撒罗尼迦前书，论到我们如何得救，该如何过圣洁的生活，以致灵、魂、体全然成圣；这样，当主来的时候，我们就可以预备好迎见祂。这是论到正当基督徒的普通生活。第二卷是歌罗西书，乃是论到基督，末了就说到经历基督；经历基督的生活，就是凡事谢恩的生活。不仅正当基督徒的生活，是凡事谢恩的生活；就是经历基督的生活，也是归结于凡事谢恩。第三卷是以弗所书，与歌罗西书为姊妹书，乃是论到教会，末了就说到经历教会。我们要活在灵里，才能过教会生活。这样的教会生活，也是归结于凡事谢恩。因此我们能清楚看见：无论是过正当的基督徒生活，或经历基督的生活，还是过教会生活，其归结都是凡事谢恩。我们基督徒生活的三阶段：一般的基督徒生活，经历基督、住在基督里、活着就是基督的生活，以及经历身体的教会生活；每一个阶段的生活，都离不开凡事谢恩。一离开凡事谢恩，基督徒的生活就会走了样。

正确的基督徒生活归结于凡事谢恩

初得救的基督徒生活光景，就是在帖撒罗尼迦前书里。在一切事上我们都愿意学习分别为圣，天天保守自己不沾染污秽，为使自己的灵、魂、体都蒙保守，直到能预备好迎见主。这是基督徒初阶的生活。慢慢地就有了进步，并且开始研读圣经，研读一些关于内里生命的书，对基督就有了更多的认识。我们开始知道基督怎样作生命，知道神所要我们过的生活，不只是圣洁不沾染污秽，更是要让基督充满并浸透。我们若没有过着被基督充满并浸透的生活，不过与中国的理学家所讲的差不多。理学家讲明明德、无过、纯洁，但他们里面没有基督。我们有基督在我们里面，因此基督该是我们的一切，我们活着必须就是基督。这是基督徒第二阶段的生活。当我们经历基督越来越深时，就领悟到，经历基督的生活，还不是为着我个人，乃是为着祂的教会，为着教会的见证。我们都是蒙恩得着基督的人；我们蒙恩得着基督的结果，就是在教会中。因此我们至终还需要活在教会里，过教会生活。这是基督徒最深阶段的生活。这三阶段的生活，其归结都是凡事谢恩；若没有凡事谢恩，我们就无法过正确的基督徒生活。

祷告和谢恩，是基督徒属灵的两只脚

谢恩和祷告就如人的两只脚，缺一不可。只有祷告没有谢恩不行，光谢恩没有祷告也是不行。因此我们必须祷告加上谢恩，谢恩带着祷告；两个总得一起来。至于哪个先哪个后，都没有关系；只要两个都有，你走起基督徒生活的路来就很便利。照样，当我们照顾喂养新人时，不仅要教他们祷告，还要教他们谢恩。当你走属灵的路时，不要问该先走左脚还是右脚。实在说来，直到今天我还不知道，我走路时是哪一脚先走。若是你去注意、去定规，恐怕很难走。所以我们过基督徒的生活，祷告谢恩、谢恩祷告，总是这么走。也许你临睡时是先祷告后谢恩，但早晨起来时却是先谢恩后祷告。祷告谢恩，是我们基督徒属灵的两只脚，少了一只脚，就步履维艰；若两只脚都少了，那就寸步难行，无法活动。基督徒若不祷告也不谢恩，就无法有正当的基督徒生活。

——节选自《住在主里面，享受主生命》