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事奉应当产生建造的果效

教会的建造是借着治理与话语职事，而治理与话语职事完全在于“人”的光景如何。我们可能治理教会，却没有使教会得着多少建造；可能一直释放话语，教会却没有得着多少建造。甚至我们带人得救，帮助圣徒得造就，都可能没有使教会得着建造。我们许多的工作，可能相当有果效，但是工作越做，建造的成分却越减少；换句话说，就是工作的果效与教会的建造成反比。这不仅不是建造神的工作，更是在拆毁神建造的工作。在正当的情形里，越有工作就越有建造，并且那个工作应当就是建造。好比有的人传福音，不仅拯救罪人，同时也叫教会得着建造。有的人造就圣徒，不仅使圣徒得帮助，并且使教会得着建造。所以，我们需要注意一件事，就是我们可能有工作，却不产生建造。我们若是在光中，定规会看见我们可能拯救罪人，造就圣徒，却没有建造教会。今天基督教里许多的工作，都是在拆毁神建造的工作。拆毁神在教会里的建造最厉害的，不是从外邦人来的逼迫、反对和为难，而是基督教里许多热心的工作。那些工作不是出于恶意、坏心与错误，其目的基本上都是好的，都是为着拯救罪人并造就圣徒；然而，那些工作却不使教会得着建造。

什么是拆毁教会的建造

什么是作工却拆毁神的建造？比方长老们定规全教会都读约翰福音，但因为约翰福音有二十一章，一位家负责认为太长了，将他那个分家的约翰福音读经，改为读帖撒罗尼迦前书，就是一个很明显的例子。或许他那样改读别卷书，会使那个分家的人得着造就，但他的作法却同时拆毁了神对教会的建造。因为那样的作法，无法产生一个工作的结果，就是使人认识肉体，对付自己的意见，并帮助人学习服在别人的手下。他那样作，只能产生与他一样的“英雄好汉”，产生一些有眼光、有意见、喜欢改别人的人，产生一些不喜欢把自己摆在别人之下的人。那位弟兄的存心虽好，既不批评，也不论断，但是在教会里所产生无形中的拆毁，却是很厉害的。事实上，即使将使徒保罗请来作他们的长老，他们也不一定满意。所以，我们要看见，长老们决策的对与否，不是我们的问题；我们该注意的是，不服长老的事作不得。我们不相信那样的家负责，在那个分家事奉的结果，能产生出学习破碎自己、否认自己、将自己摆在神手下、把自己摆在别人之下的人。那个工作最多只会产生有主张、有见地的人，产生多有眼光的人；然而，那些眼光、见地，却是在拆毁教会，而不是建造教会。

拆毁与建造相对

建造是一块石头砌在另一块石头上；与建造相对的是拆毁，就如主所说的：“没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”（太二四2下）拆毁是没有一块石头留在另一块石头上，建造是一块石头堆在另一块石头上。你的工作或许得到许多人的称赞，但你要回头看，你那些美好的工作，是否使教会拆毁得没有一块石头留在石头上？这其中有仇敌的诡计，我们中间有相当多的人，被撒但利用来拆毁这个工作。我们没有一位弟兄姊妹，是恶意或特意要毁坏这个工作。然而，因着所学的功课不够，在事奉上便给撒但利用，来拆毁这个工作而不自觉。撒但所利用来拆毁的，就是你的工作。你以为你是在那里作工，岂知你的工作就是拆毁；撒但借着你的工作来拆毁。这使我们的事奉，以及教会的见证，受到非常大的亏损。

拆毁的工作导致离心

向心的方向是建造，离心的方向是拆毁。长老们的用意若是要人读约翰福音，那位家负责改读短的书信，也不觉得那是拆毁，这就叫作离心。我们在此不是要建立像教皇一样的长老权柄，但我们要问：在地方教会中到底有没有行政的权柄？如果有，这个行政权柄是在谁手中？若是在一千多位经常聚会的弟兄姊妹们手中，那就变成老底嘉教会了（参启三14～22）。若是在一位教皇手中，那就成了天主教。地方教会的行政，乃是在长老们手中。长老们该学习服在神面前，敬畏神，恐惧战兢的治理教会，并且学习刚强。他们不只该怕错，也得怕软弱，怕优柔寡断。无论我们所在的教会有多大，在事奉上，若是众人没有破碎，不敬畏神，也不承认在教会中有权柄，这样的教会仍是离心的。在这种情形下，可能众人都不活动，拆毁还小；众人越活动，拆毁越厉害。

提防撒但的诡计

举这样的例子，是要给我们看见，我们可能一直在作工，却是在拆毁；那是撒但很厉害的诡计。这些年来，有些弟兄姊妹为主、为教会牺牲许多。从一面说，我们为着主的牺牲原没有可夸的，并且是应该的；从另一面说，我们既为着主的工作有所牺牲，就不当让撒但的诡计进到我们中间。如果我们事奉的人，天天都是离心、分散的，这工作自然无法继续。撒但最厉害的诡计，就是进到我们中间，作离心、分散的工作。撒但分散的工作，并非要大家闹意见或争吵；反之多半是借着人的好意、好心，作拆毁的工作。这是仇敌诡诈的地方。那位家负责所题读经的事，表面上是为着圣徒的益处，其实并不然。若是弟兄们学了功课，就会看见，虽然在事奉中不能呆板的安排，必须是灵活的，但众人还得学习，在教会中应该一致，只有一个行动。一个教会只该有一个行动，这是为着避免中了撒但的诡计。

在圣经里圣灵的权柄

神的话给我们看见，无论地方教会有多大，都必须尊重圣灵的权柄。比方在耶路撒冷的教会，犹太人中信主的不知有多少万（徒二一20）。然而，当保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，照行传十五章的记载，他们没有开大会召聚人投票表决事情。圣经只给我们看见，有一班使徒和长老坐在神面前（6，22）；有的把他们的经历说出来，有的把他们的亮光讲出来，然后雅各起来说一些话（13）。这就是圣经里圣灵的权柄。耶路撒冷有许多信徒听见这话，并且写信到各地（20）。他们没有吵闹，也没有召开大会，让众人发表意见和感觉，更没有接受众人的表决；乃是使徒和长老们坐在主面前，定规事情。事情既已定规，在那样大的教会中，在关乎割礼的搅扰那样严重的事上（十五），就再没有人表示什么意见。

不散布死亡与离心的种子

当长老们说各分家要读约翰福音时，每一个学了功课的人，都应该说阿们。若是分家里有人觉得读约翰福音太长，学过功课的人，就应该带他们在教会中学习顺服，学习尊重教会一致的权柄。我们一定要帮助人先接受长老的安排，读约翰福音；然后再向负责弟兄建议，接着要读一卷短的书。如此帮助人，不仅是一件美丽的事，更是含着建造、向心的成分。在此给我们看见，虽然我们作工传福音拯救人，并且使人得造就，但在我们的造就中，却常常不知不觉带着拆毁的因素。好像你给人一杯很好的茶喝，但是你的茶里有肺结核杆菌，人喝了会生肺病。若是一位弟兄不得你的帮助，没有得着你的造就，对教会还不会离心；然而，你一造就他，他热心起来事奉主，那个事奉却带着离心的成分，有拆毁的因素，这在神面前是相当严肃的。

——节选自《教会的治理与话语职事》