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与主同在，与主同行，被变化而配搭

主选立十二使徒的目的，第一是要他们与祂同在；就是与祂一同生活、一同工作。第二是差遣他们出去传道；就是在复活里将祂的生活延伸出去，也就是延伸神的国度。第三是赐给他们权柄赶鬼；这权柄就是国度的权柄，就是要来千年国的权柄。所以主选立他们，乃是要他们过一种与主同在、与主同行的生活；借此，把他们调在一起，调成一个饼。

今天我们讲配搭，真正能把我们配在一起的，乃是当我们与主同在一起，经过祂所经过的，就是经过祂奴仆救主的职事。首先是在加利利，接着在耶路撒冷，然后是祂的死与复活。所有跟从祂的人，都与祂一同经过死与复活的过程，并进入新造。在新造里，他们就能配搭在一起。主耶稣就是要十二使徒借着在祂身边，与祂同进同出而得着变化，一直变化，一直变化，直到能够配搭在一起。有些人在主的工作里没有配搭的观念，从来不知道什么叫作配搭。这不是说他没有这个道理，而是他没有走过那一段路。如果走一段路之后，就会慢慢有配搭的观念了。

我们总以为配搭只要不吵架就好了，其实配搭乃是要我们脱离天然的旧造，脱离旧约的经纶，脱离天然的组织，进到主这位奴仆救主神圣属性加上祂人性美德的生活里，这样我们才能有真实的配搭。主知道祂所选立的十二个使徒，他们天然的组成是怎样，而主也不分班，把他们全都摆在一起，然后大家跟祂一起走了一段路；就在这三年半的时间里，让主将他们变化成为建造的材料。 

活在灵里，承认神的主宰

我们看见，凡是能接受主安排的，都蒙了祝福；凡不能接受主安排的，就漏掉祝福。前面弟兄也说过，如果我们能和一个人配搭，就能和所有的人配搭。这意思就是，你在一个人身上学不了功课，你在一万个人身上也学不了功课。你不要以为，在这人身上学不了功课是因为这人的问题，换个人就可以学功课。没这回事，这不是与谁配搭的问题。会讲道的人不一定是最属灵的，却可能是最不能放下己、最不肯放下己的人。我们现在不是在说合作或不合作的问题，而是说有没有在主面前接受主所给的任何环境。如果你不能接受某个环境，就说明一万个环境你也不能接受。

对一切神所安排的事，我们要看见后面属灵的实际，不要单单注意浮浅的外表。有些人自称只跟随倪柝声；但如果他被摆在倪弟兄面前，难道倪弟兄是完全的么？可能他跟倪弟兄走得近一点，也会看见他没法接受的一些东西。在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是知识善恶树。生命树是给你生命，知识善恶树是提醒你不要摸知识善恶的东西，也不要活在知识善恶的范围里。事实上，在每个配搭里都有生命树，也都有知识善恶树。跟你配搭的弟兄，他的灵就是生命树，他天然的人就是知识善恶树；千万不要摸他天然的人，否则你必定死。其实一个人如果真没有己了，不要说是与那位弟兄配搭，就是与任何一个人也都可以配搭在一起。如果你和别人配搭不来，第一个要问的是你自己的难处在哪里，而不是问别人的难处在哪里。 

要容忍不同

在我们亚当的性格里有一个难处，就是不能容忍不同。“不同”乃是一件很痛苦的事。配搭与婚姻很相似，所以我们常用婚姻作比喻，其实婚姻生活一大部分就是容忍不同。神造每个人，原本就不一样，不能要求人人都一样，所以需要容忍不同。马可九章四十节说：不抵挡我们的，就是帮助我们的。换句话说，只要不抵挡我们，就是帮助我们，所以不用要求都和我们一样。然而马太十二章三十节又说：不与我相和的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。这两处经节并不抵触，二者都是出自奴仆救主的口，且可视为格言。 

马可九章说到，在实行上外面的一致，我们应当包容不同的信徒；也就是说，作法上与我们不同或是形式、方式不一样，这无关紧要，并不一定要一致。但马太十二章是说到，在目标上里面的合一，我们应当严格地要求一致；也就是说，如果我们的目标不一样，就是负不同的轭，好比两头牛在一起负轭，就一定要同负一轭，不能负不同的轭。所以，目标不能不一样，但作法不一定要一致。我们需要把这二节经文的用法理清楚。 

但问题是我们常把这两节混在一起，走极端的路。有的人认为，我们应该海纳百川、五湖四海皆兄弟，所以目标不一致的也可以拉进来。另有人认为，我们应该一统天下，连实行、作法也要一致。如果什么都要一致，就会产生配搭的难处。所以，我们无论是同工或是书房里配搭的弟兄姊妹都要谨慎，切莫要求别人的作法都跟你一样；你一要求别人都跟你一样，就会出问题。反之，我们要学习容忍那些作法不同的人。我们乃是在目标上要求一致，但在作法上需要给人有自由、有空间。如果我们能守住这个原则，就不会有太多的难处。但是要守住这个原则，心就要被扩大。作长老的，如果心不被扩大，就很危险，很容易排挤异己，甚至以为作法稍有不同，就是不同心。 

只知供应生命，不批评论断

如果我们把这个原则应用到配搭上，就是我们的配搭需要在目标上一致，但在作法上千万不可要求，这是第一点。既然不要求了，就不会有批评，这是第二点。批评在配搭里是最要不得的，批评一来，甜美就没了，信任也了了。夫妻也是这样，你对别人批评你的丈夫或你的妻子，批评的话一出来，你这婚姻就完了。为此，我们要祷告主，求主怜悯我们，保守我们的口千万不要犯罪，不要说批评、论断的话。 

批评的话一出口，就象泼出去的水一样是收不回的，我们都要蒙主怜悯作个不批评别人的人。你能指出别人的错，这不叫本事，凡堕落亚当天性的人都会作。但你如果不指出别人的错，反倒帮助别人往前，这才是本事。一个属灵人真学了功课，他只知道供应生命，并不批评、论断。 

在配搭里学功课

另外一点是，我们一面不要批评人；一面也不要被别人的批评得罪。我们不要作批评人的人，然而批评的话是到处都有，所以我们也不要被批评的事得罪、绊跌。有的批评是对的，有的批评是不对的，但无论是对的或是错的，你都不要因此而被绊跌。当然，能够谦虚地接受所有的批评，这是很好；但事实上，在教会里也有很多批评是不真实的。如果是这样，你怎么反应呢？你是怪那些批评的人？或者你借这机会在主面前学功课？ 

虽然人越大越不能受气，越老越咽不下气。但无论如何，今天我们服事主，要振作往积极面去，不要看消极面，不要因着人批评你一两句，就不服事了。要学习借着主的十字架而不被绊跌。其实主耶稣所受的对待、评判是最不合理、最没有理由的了。我们在工作上只有劳苦，不要居功，也不要有野心。有时候，我说这没有道理，要去跟李弟兄讨个公道。结果我跟他讲了之后，他说，我从小踢足球，我不讲话，就是把球踢到龙门里，就这么多了。球没有踢进龙门，你讲一大堆话都是废话；你把球踢进龙门，事已经作成，也无需再说什么了。他说，你们现在学习作工，就是要把球投到篮里面，就那么多了。投不进去，不要讲理由；投进去了，也不要邀功，就那么多了。

（《如何配搭》第六篇）