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罗马十二章一至二节中说到三件事：第一，要奉献；要将自己献上，当作活祭。第二，要心意更新而变化。第三，才说到能够认识神的旨意。可见，认识神的旨意是有其条件的。有一句顶重的话，你若是不怪我，我就对你说，“有的人我不能帮助他认识神的旨意，就如同我不能使这张桌子认识神的旨意一样”你可以告诉人一套认识神旨意的法子，但人还是不知道神旨意这件事。你能告诉人认识神的旨意的方法，但是神的旨意还是无法被人知道。

奉献

首先我们要知道，神的旨意不是为着没有奉献过的人的。人若是还没有看见神的目的，没有看见神的救赎乃是为要达到神的目的，而只是为着自己活的人，是不能认识神的旨意的。在旧约里，人若不是作祭司，就是作祭物，不能同时作祭司又作祭物，但在新约里，人可以同时作祭司又作祭物。或许你要问：“什么是活祭？”活祭就是说，这个人被杀了，被放在祭坛上，而且烧成灰了。对一个事奉神的人来说，最重要的不是他为主作了多少事，真正的事奉不在乎这一个，乃是在乎他是否是一个活祭。人所作的，永远不能过于祭坛上所作的。最圣洁、最能蒙神喜悦的事奉，也不能超过祭坛上的事奉。所以不在乎话语、工作、热心、神迹、恩赐、甚至流泪，乃是在于十字架在人身上作过多少工作。

罗马十二章是说，要将全身献上；并不是献了多少次的问题，并不是这里一点，那里一点的献上；乃是一次献上一个完全的祭物，整个人放在祭坛上。如果人一切所有的，都是显出来的，那就是外面的、装假的，不过是属灵的假冒，里面却没有属灵的实际。有人外表说自己无用，但你找不到比他更认为自己有用的人；有人外表说是谦卑，但是你也找不出一个比他更骄傲的人。所以弟兄姊妹！你有没有一次，彻底的被神对付过？神这一次的工作，能叫你省去许多的麻烦。许多人被主对付之后，零零碎碎的对付，叫人更骄傲。但基本上受过对付的人，你叫他骄傲，他都骄傲不来了。乃是愿意将身体献上，当作活祭的人，这样的人是神所喜悦的。

许多人在那里谈什么是我们的职事？我要说，没有一个职事比十字架的职事更好。我们献上自己为祭物，不是为种田，不是为背负重担，乃是为作祭物，为着被杀。牛本来是背负重担的牲畜，是一个可以耕田的牲畜。但是当它被献上，成为一个祭物的时候，耕田，背负重担，就都不是它的职事了。这里的职事，就是被杀，真正的事奉乃是祭的事奉。我们身上所有十字架的职事，不能过于我们所认识的十字架。主在世上的生活，乃是以十字架事奉神。按人来说，主在三十岁以前，好像没有什么；但主的受浸乃是祂公开事奉的开始。十字架乃是工作的起点，在十字架以前的，都没有属灵的价值。一个人若是还没有各各他，他的生活、工作，属灵的追求、进步，就是行为，就是事物。只有经过祭坛之后的，才是祭物，才能得神的喜悦。一个基督徒总要有一次，经过基本的打击。你用什么名词都可以，但你需要有一次的起头。要一个人放下自己的意思，来拣选神的旨意，是何等的因难的一件事！

认识神的旨意

神的旨意，不是所有的人都能认识的；必须经过身体献上作活祭，经过心思更新而变化的人，才能认识。这样的认识神的旨意，乃是不花力气的，自然而然的。神的旨意，乃是神生命的表显。神的生命是清洁的、纯净的；这生命使人能分别，什么是属肉体的，是天然的，而叫人脱离肉体和世俗。只有这样的人，才能知道神的旨意，才能察验何为神的旨意。从今以后，从你奉献身体，心思更新而变化以后，你就能够知道神的旨意了。除了十架之外，没有其他更轻便的方法了。

认识神旨意最轻便的方法，就是藉着十字架。只有十字架的剥夺、击倒，才能叫人知道什么是天然的生命，什么是十字架的功效，什么是肉体、情欲、世界、和人的头脑。你对许多人讲论，教他办法或劝勉他，都没有用。虽然他也喜欢知道，但他若没有奉献，对他仍无帮助。直到有一天，十字架在他里面动了工，自然这个人的心思就更新而变化了。天然的生命被对付以后，才能产生属灵生命的果效。

神的旨意是如何的呢？这里说神的旨意乃是善良的。善良的并不一定是神的旨意，但神的旨意一定是善良的。假若一个信徒的心思在神里面是已经更新的，那心思必定是善良的；许多人口里能说神的旨意，但是只有认识十字架的人能说，神的旨意乃是善良的。神的旨意也是纯全的，就是完全而没有缺点的。神的旨意也是可喜悦的。我们将身体献上，当作活祭，乃是神所喜悦的。神的旨意对于我们，也是可喜悦的，在此没有埋怨，也没有怨天尤人。神的旨意不是在人的心思中；它不是摇摆不定，或左或右，如同在风浪里飘来飘去的，乃是能显出来的。只有安息在神里面的人，才能认识神的旨意，人如果是在挣扎、纷乱、批评、不安之中，这就是没有十字架的记号；这样的人不能认识神的旨意。对于神的旨意，我们若是还有批评、埋怨、或不平，那是因为我们乃是一个没有奉献的人。一个人如果觉得他的办法高，道路也高，就表明他还没有得着光，还没有看见十字架。

 要认识神的旨意，你需要献上身体为活祭，不效法这个世界，并且心思更新而变化。这三方面乃是认识神的旨意的条件。我们需要看见，神的旨意乃是一个大的东西。当我们有了这三方面的事实，对认识神旨意就没有问题；否则，我们就无法真正认识神的旨意。 

节选自《特会、信息、及谈话记录（卷五）》