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十字架的意思就是死；十字架的功用就是治死、杀死。主耶稣在十字架上，不仅是受苦，更是受死；主耶稣在十字架上最终的定义乃是死。这个十字架的死，现今正借着圣灵的大能，执行到我们里面，而有一个治死的功效和杀死的效能。圣灵在我们里面天天运行、作工，把基督的十字架、十字架的死作到我们里面，叫这个死在我们里面生发一种作用、效能；这个作用和效能，治死我们这个人的各部分。

死的道，不是一件容易的事；没有一个人的死是简单、容易的。以属灵而言，当我们头一天被圣灵开启，看见我们这人已经在十字架上死了，我们就欢喜、快乐，就能赞美。许多圣徒都有这样的经历，当他们看见自己已经与基督同钉十字架时，他们能赞美，能欢乐。二十多年前，当我看见这个亮光时，我正在自己的书房，我真是喜乐欢腾，又跑又跳，又赞美又感谢。我这个败坏、满了不法、顶撞神、难为神、无可救药的人，已经钉十字架了；我这样一个人，已经在十字架上解决了。主说“死了”，我也说“死了”；因着是主说的，我就这样信了。那一天我死了。这样的看见使我喜乐欢腾，甚至比我得救时还要快乐。然而没有喜乐多久，我发现我那个人又活了，一点都没有死，还是原封原样，一点都没有改变；于是，我糊涂了。从那时候起，我又失败了，并且失败得比从前更多、更严重、更厉害。虽然那天我清楚看见，我已经与基督同钉十字架了，但后来我发现，我这个人竟然还存在，并没有死。

直到有一天，主的灵给我看见，与基督同死，不过是过了死的关，以后圣灵还要带我走这条死的路，过死的生活。从那天起，圣灵在我里面所作的，就是把我所看见的死，执行、运行到我里面。在我里面发生一个死的功用、死的效能。这个功用，这个效能，在我里面，一天过一天的治死我，杀死我这个人的每一部分。今天杀死我一点的情感，明天治死我一点的主张，再过一天治死我一点的思想，又一天来对付我的观念。我这个人里面的成分，一天过一天的被杀死。圣灵用十字架的死，就是那一次我所看见的十字架的死，在我里面作杀死、治死的工作；并且在我里面，越杀越深，越治死越厉害，也越认真。圣灵在我里面一直作这个工。以生活而言，我是天天在十字架底下过生活；以道路来说，我是天天在十字架底下走道路。

或许有人会问，什么叫作把十字架的死，执行到我们里面，杀死我们里面天然的成分？什么叫作十字架天天在我们里面，治死我们这个人？比方有位弟兄，一天晚上看见他和主同死的异象，知道自己已经与基督同钉十字架了，便对自己说，他看见自己死了，已经了了，在十字架上结束了。这是圣灵的工作。然而隔天早晨他起床后，立刻思想来了，想要这样作，那样作。接着，他就定规要这样作，那样作，因而有了拣选、喜爱和厌恶。在他这样思想、定规、选择时，很希奇，他发觉他里面有圣灵的工作；圣灵在他里面，像发出声音，问他说，“这个想法是你的，还是基督的？这样的定规是出于你自己，还是主呢？这样的爱好，这样的厌恶，是主还是你呢？”圣灵在里面就是这样的运行。若是他所想、所定规、所选择、所爱好的，乃是他自己，是他自己思想，是他自己定规，是他自己爱好，这时圣灵在他里面，会深深的反抗，因而有了制止、定罪、责备；这无非是要他看见，那些都是出于他自己。

圣灵这样运行、光照、指责，在他认自己的罪时，无形中就作了杀死的工作，把他的主张钉了一根钉子，并且打上一个洞，把他的意见、爱恶都钉了一个洞。或许他意志坚强，虽然有圣灵的定罪，还是照样主张。然而主张归主张，这个主张有点不同了，在这个主张上已经有了一个洞；圣灵在他里面，有了一点杀死、破碎的工作。当他再往前时，圣灵更加强、厉害的作工，到一个地步，他这个人就被里面的圣灵征服了。他再一次低下头来说，“主阿，感谢赞美你，我已经在十字架上，已经钉死了。”他的主张、意见、想法已经钉死了，他的爱恶都在十字架上了。十字架在他里面深到一个地步，深到他的爱恶、意志、心思、全人里。这就是圣灵在他里面，运用十字架的死，把十字架的死执行到他里面，发生杀死的作用，把他一部分的思想、爱好、己治死了。他这人里面多了几个洞、几个破口；他这个人被破碎得更多了。

虽然他仍旧过生活，走道路，但他看见了一点十字架的光，有了一点十字架的经历。因着他大部的成分依然存在，所以在生活里仍有他的成分。在生活中，不知不觉他自己又出来了，他出主张，他定规，他选择。同样的故事又发生了，在他里面，圣灵再次发出亮光，那个光就是根据他所看见的十字架，再来定罪他，质问他，给他看见：“这是你，还是主？这是你，还是基督？”到了一个地步，又把他征服、折服了。他再一次低下头说，“主阿，感谢赞美你，我这个人已经在十字架上了。”他的爱好、思想、主张都钉在十字架上。他再一次接受十字架，再一次经历十字架；圣灵又一次在他里面作工，在他身上又有了十字架的痕迹，有了十字架的破碎。他这人又被破碎一部分，他里面的成分又被治死一部分。这样，一天又一天，一次又一次，一件事又一件事，一部分又一部分，他就在圣灵里经历十字架。 

——节选自《认识生命与教会》