美地之声移动版

另一面，还有三个东西加进来，就是一个指望，一个信，一个洗。指望是将来的。我们这些蒙恩的人，我们这些成功作教会的人，虽然意见不相同，指望却相同。比如我们有两个弟兄，象上面所说的，一个是发抖的弟兄，一个是安静的弟兄；一个不赞成安静，一个不赞成发抖；他们两个人的意见大大相左。他们里面的圣灵是一位，没有问题。但他们外面的表现是两种，却大有问题。可是后一位若问前一位说，弟兄，你抖来抖去，抖到哪里去？他说，我有一天要到荣耀里去。前一位若问后一位说，弟兄，你安静来安静去，安静到哪里去？他定规也要说，我也是要到荣耀里去。这就是他们同有一个指望。没有一个得救的人，没有这个荣耀的指望。有一位弟兄说得实在好，他说我们前程是相同的，所以我们的路程也应该相同。感谢主，我们实在同有一个前程，同有一个指望。历世历代，各宗各派的基督徒，虽有许多不同，但这一个指望总是相同的。如果有人在这一点上不同，恐怕他就不是得救的人，不是教会中的一分子，不是我们的弟兄了。

不只如此，还有一信。这个信是信仰的信，并不是一种见地，一种意见，或是一种见解。有的时候，两个素不认识的弟兄，碰在一起了，他们发现彼此是弟兄，就谈起属灵的事来。比方他们谈到受浸的问题，一个弟兄说，我信受浸是对的。另一个弟兄就说，我信不必受浸，点水就够了。你看这里有两个不同的信。但这真是信么？这不叫作信，这个叫作意见，这个叫作见地。什么叫作信？就是你非那样信，就不能得救的，那才叫作信。你不信点水，能得救；你不信受浸，也能得救。所以这些都不能算作信。有的时候，弟兄们在一起谈起被提的事来，一个说，我信灾前被提，另一个就说，我信灾后被提。他们两个人好象也有了不同的信仰。但实在说，这也不是不同的信仰。或信灾前，或信灾后，都无关紧要。你不信灾后，能得救；他不信灾前，也能得救。你信灾前不能多得救一点，他信灾后也不能少得救一点。你们两个信的不同，却是同样的得救。请大家记得，这一类与得救无关的信，都算不得信。什么算得信？必须你那样信，就得救；不那样信，就不得救，那个才算得信，那个才叫作一信。一信的信，不是见解的信，乃是信仰的信，也就是叫我们得救的信。

哦，亲爱的弟兄姊妹，如果神的儿女能把其他的事都看轻了，而看见说，只有一个信是不可或缺的，教会的立场就清楚了。就不会有受浸派，也不会有受洗派；就不会有灾前派，也不会有灾后派。这些完全没有了，只有一信。管你受浸、受洗，管你灾前、灾后，都是只有一信，都是信父在子里面，子在灵里面，灵在我们众人里面，使我们大家成为一身。我们大家同有这一个信，所以我们大家同在这一个身体，就是教会里。

末了，还有一个一，就是一洗。这个一洗是怎样讲法呢？是指着浸说的呢，还是指着点水说的？实在说来，这个一洗，不是指着浸，也不是指着点水。这个一洗，乃是指着奉主耶稣的名来受洗，承认自己和自己的一切都是该受咒诅，该被定罪的，也都是该死的，现在借着受洗而与主同死、同葬、同复活，从今以后，主耶稣是我的生命，要从我里面活出来。这个就是真实的受洗，这个也就是一洗。在这一点上，所有神的儿女都是相同的。若是从外表的作法来说，那又麻烦了。

我愿意在这里说一点受洗的作法给大家听，你就知道有多少花样。有点水洗，还有浸水洗。在这个浸水洗里头，还有几种讲究。有的是俯面浸，有的是仰面浸；有的是浸一次，有的是浸三次，奉父的名浸一次，奉子的名浸一次，奉灵的名浸一次，要这样三浸才算得数。实在有这些争执。有的人问别人说，你受的是什么浸？那人说，我受的是仰面的浸。他就说，这个不能算数，主耶稣钉十字架的时候，他临死是把头垂下来，而断气的；我们受浸既是和主同死，所以也得垂头，也得俯面。还有人在那里争执说，弟兄，你受浸是在什么水里？是人工水，还是天然水？若是在会所的浸池里受浸，在他们看就不行。他们说，你看看圣经，不论是主耶稣，还是腓利，他们受浸或是给人施浸，都是在天然的水里。但是另一面，又有人把受浸看得太灵然化了。比方救世军的人，就是用一面旗子在人头上摇一摇，就算是给人施洗了。贵格会的人灵然得更厉害。他们什么都不要，只要受灵浸就可以了。他们只要属灵的实际，不要物质的水，连用一面旗子都不要。神的儿女们在这个受洗的事上，实在争执得非常厉害。受洗的问题，叫神的儿女有了分裂。

但是圣经所说的一洗，是象一信一样。信是叫我们归入基督，和基督有了联结。洗是叫我们承认说，我们所有的一切，都了结了，都死了，都葬了，今后的一切，乃是基督作我们的生命。你在这里看见，我们这样信了，三而一的神进来了。我们这样洗了，我们旧造的一切就都结束了。此外，我们还有一个荣耀的指望。所以一信，一洗，一个指望，这三者另成为一组。

所以教会这两组合一的事实，就是一个身体、一个灵，一个主、一个神和一个指望、一个信、一个洗。倒回头来，简单地说，就是一神、一主、一灵并一身，和一信、一洗并一望。第一组是以一个身体为主体，第二组是以一个指望为主体。这两组的主体合起来，就是一个身体有一个指望。教会在现今是一个身体，对将来有一个指望。这一个身体是怎样成功的？是因着父、子、灵，三而一的神进来而成功的。这一个指望是怎样有的？是因着信而受洗而有的。父在子里面，子在灵里面，灵临到我们，叫我们相信接受。我们一信，一接受这三而一的神，而受洗归于祂，父、子、灵，就都进到我们里面，使我们成功一个奥秘的身体，而有一个荣耀的指望。所以我们是借着一个信和一个洗，接受一个神、一个主、一个灵进到我们里面，使我们成为一个身体，而有一个指望。这七个一—一神，一主，一灵，并一身，和一信，一洗，并一望，就是教会合一的事实，也就是教会合一的根据。

感谢赞美主，这七个一我们个个都有。谁若缺了一个，定规不是教会的弟兄；谁若多了一点，就是宗派的分子。你若刚刚好有这七个一，你就是活在教会里的一个人。少了就有问题，多了也出毛病。只可有这七个一—一个身体、一个灵、一个指望、一个主、一个信、一个洗、一个神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。感谢赞美主，这七个一，我们大家都是有的。我们不要丢掉一个，我们也不要多加一点，我们只可留在这七个一的里面。留在这里，就没有分裂；留在这里，就是教会的合一；留在这里，就是教会的立场。

——选自《教会的见证和立场》