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有一件事，是神的儿女所必须注意的，就是一切属灵的事，一切属灵的东西，在神面前都有它的实际。如果我们所摸着的不过是外表，而没有摸着那一个实际，那就一点属灵的价值都没有。什么是属灵之事的实际呢？属灵之事的实际是属灵的，不是物质的。虽然属灵的实际是要用话语来表达的，但许多的话语并不是实际；虽然属灵的实际是要在生活上来表现的，但刻板的仪式并不是实际；虽然属灵的实际是要在行为上来彰显的，但人工的装作并不是实际。

什么是属灵的实际

那么，什么是属灵的实际呢？主告诉我们说，“神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（“心灵”在原文乃是“灵”。这里的“诚实”和以下所引两节圣经中的“真理”，在原文都是“真”。“真”，就是“实际”的意思。）又说，“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”又约壹五章七节说，“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”这给我们看见：神是灵，所以一切与神发生关系的，都是在灵里。真理的圣灵就是实际的灵，所以属灵的实际必定是在圣灵里的。属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际。所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的。所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的。是圣灵引导我们进入一切的实际。所以，若是用不着圣灵的带领就会进入的那一个，必定不是属灵的实际。凡人只凭着听、只凭着思想、只凭着情感而得着的那一个，必定不是属灵的实际。是圣灵带领人进入的那一个，才是属灵的实际。我们要记得，圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的。是圣灵作的才是真的，才是实际的。

一切在圣灵里的才是实际。人摸着那一个实际，就得着生命。生命与实际是连在一起的。所以人若注意属灵的生命，就得注意属灵的实际。人如果在圣灵里摸着了属灵的实际，当他碰着别人也摸着属灵的实际的时候，他的里面就会立刻响应，立刻说阿们；当那些摸着属灵的实际的人碰着他的时候，他们的里面也会立刻响应，立刻说阿们。这就是诗篇四十二篇七节所说的“深处与深处响应”（照原文，“深渊”可译作“深处，”），可以说，是实际叫人摸着实际。

主对尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三5）。保罗写信给在罗马的圣徒说，“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？所以我们借着浸（原文无“礼”字－编者注）归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，…我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗六3～5）。主耶稣和保罗都是说到受浸的实际。

但是，有的人是从物质方面来看这个问题，他们的眼睛只看见水，所以就说，人只要用水洗一洗就重生。他们没有摸着属灵的实际。有的人是用头脑来想这个问题，他们想到水不能叫人重生，所以就说，有的人受浸是真的，是里面的，就能进入神的国；有的人受浸是假的，是外面的，就不能进入神的国。他们也没有摸着属灵的实际。

主对尼哥底母所说的受浸是一个实际。保罗所看见的受浸，就是与主一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。保罗对歌罗西的圣徒说，“你们既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。”（西二12）。保罗看见受浸和埋葬是一件事，保罗也看见受浸和复活是一件事。保罗知道什么叫作与主一同埋葬，什么叫作与主一同复活。他不是只看受浸的水，他也没有想到有的人是真受浸，有的人是假受浸，他是把他所摸着的受浸的实际告诉人。

弟兄姊妹，你如果看见了受浸是一个实际，你自然而然知道受浸是怎么一回事。在你的心目中，没有真和假的问题发生，也没有里面和外面的问题发生。你看见受浸是与主一同埋葬，受浸是与主一同复活，这一个实际一被你看见，你就要说，受浸，这太大了，这太真了，这包罗太广了。人一看见实际，假的在他身上就不存在。如果有人说，“我受浸了，巴不得与主一同埋葬；我受浸了，巴不得与主一同复活，”说这样话的人，就是没有摸着实际，在他身上受浸是一件事，埋葬和复活又是一件事。但是，认识属灵实际的人，他知道什么叫作埋葬，什么叫作复活，他知道受浸就是埋葬，受浸就是复活，受浸在他身上就是那一件东西。

所以，弟兄姊妹，你看见么？人凭着物质来看属灵的事，是永远看不见的；人凭着头脑来想属灵的事，也是永远想不通的。所有属灵的事，都有它的实际；摸着那实际的人，就甚么问题都不存在了。

——节选自《倪弟兄文集第二辑第16册》